苍蝇难改逐臭的本性

苍蝇难改逐臭的本性

当看到一张开支清单，发现有很多与事件没有丝毫关联的人的大名赫然在列，而且都是所谓的领导时，大脑中突然闪现出“苍蝇难改逐臭的本性”的字眼。于是以之为题，写下以下的文字。

万物皆有性，有性本难改，此乃“江山好改本性难移”之理也。

苍蝇对臭的挚爱源于它的本性，有时候是出于无意识的自发而为，有时候可能是因为外界环境使然。但是，不论是什么原因所致，只要有腥臭之地，苍蝇都会前赴后继，纵使穷尽所有的驱赶手段与工具，也很难让它们逃之夭夭，避之千里。之所以如此，是因为本性使然。

其实，物性与人性在许多方面是相通的。苍蝇的本性是追腥逐臭，而作为复杂的生物体——人的本性是什么，迄今为止，没有一个确切的词汇可以准确的描绘，因为“人是复杂的生物”。虽然无法全面地对人性定性，但很多通识性的属性因为在寻常生活中表现出来而可以被认知。司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”咋读司马子长之语，似觉有以偏概全之嫌。不过，仔细思之，确是具有一定普遍性的意义。

熙熙攘攘，不知疲倦，自然有推动其前行的动力。这种动力要么是显性的物质诱惑，要么是隐性的精神鞭策。不论形式如何，对不辞辛劳前行者而言，都是不可或缺的。对很多人来说，其间释放的磁性最大的当是对名利的追逐。回望古今，展望中外，不论是帝王将相，还是商贾庶民，都或轻或重、或明或暗地表现出这种本性。君临天下，呼风唤雨，无须争名夺利。其实，现实并非如此。端居金銮殿，黄袍加身，渴望帝王基业能够万古长青。于是，为了达成心愿，求仙问道，以求长生不老。如果只是一己之为，尚可理解，关键是举全国之力，劳民伤财，是典型的损人利己之为，泰山封禅即为代表。

一国之君为达到自己的目的，可以动用国家力量，穷尽所有。如果能够实现预期，对当事者而言，也是一件幸事。只可惜，自诩为真龙天子者也不可能得到上帝的垂青，也没有扭转生死的伟力。自己没有金刚不坏之躯，只好另谋良策。自己不能永居皇位，只得希望自家的江山社稷能够万世永流传。为了实现这样的目标，他们会不遗余力地“愚黔首，销锋镝”，以期“子孙帝王万世之业”不改弦更张。

君王之思，不论是心怀天下苍生者，还是鱼肉黎民百姓者，在“趋利避害”思想的作用下，每个人都会竭尽所能地为守住江山而无所不用其极地使用各种手段和方法。君王如此，臣子庶民也不例外。只不过由于所处的地位不同，索取的对象不同罢了。帝王借助的是国家力量，动用的是公共资源。而其他人为了达成自己的目的，如果拥有权力，在“不用白不用”思维的作用下，会心安理得地享用；如果没有可以动用的公共资源，只能干出损人利己之事。而就前者看，因为处于有别于一般人的有利位置，就有了假公济私的机会。一旦拥有某种优先权，一切不可能就变得稀松寻常起来。于是，放眼现实，一些匪夷所思的怪异之事因为特权作祟也就变得见怪不怪了。

“劳心者治人，劳力者治於人。”从某种程度上说，那些掌握“特权”者由于首先把自己定位成劳心者，所以不劳而获、巧取豪夺也就成了家常便饭。在他们的潜意识中，自己对别人劳动果实的盘剥，对别人辛勤付出的压榨是上苍赋予的特权。正是这样，只要是有利可图之事，有的会冲锋陷阵于前方，有的会隐身于背后。不论以什么样的方式出现，不该自己得到的也要分一杯羹，该自己所得的，更是理直气壮。至于份额的多寡，不是表现出给多少是多少的大度，而是以据理力争的“寸土不让”，而且在争取既得利益时表现得“大义凛然”。

圣人曰：“君子爱财取之有道。”“不义而富且贵，于我如浮云。”芸芸众生中，真正能够成为“坦荡荡”者寥寥。因为识得人间烟火味，所以就不可避免地带有俗气。只是有的人浓烈，有的人冲淡而已。不过，成不了君子，最起码不应该沦落为“梁上君子”。作为中间人的大多数，对“财”的索取到底以什么样的方式和态度对待，很大程度上决定了自己人生的走向。言之凿凿的冠冕堂皇与行之混混的劣迹斑斑背离者在现实生活中不乏其人。公共时空中表现出的刚正不阿，让人仰视；私密时空中展现的猥琐狰狞，只会令人作呕。

“名利，公器也，不可盛取之。”老祖宗留下的劝世箴言，对普罗大众具有启迪心智的作用。可是，回归现实，真正铭记于心，受益匪浅者不多。生于凡尘，难戒凡尘事，觊觎名利之心人皆有之。到底以什么样的方式对待，取决于人之为人所占领的人生高度。“命里有时终须有，命里没有莫强求。”“有”源于一份付出，一份回报；“强求”，如果是在合情合理中上下求索，也许害己，起码没有损人；如果突破底线，跨越鸿沟，就有可能损人利己，或损人害己。

人不是苍蝇，也不是水蛭，人是会思考，有情感的高级生物。常怀礼义廉耻之心，就不至于做出让人唾弃的事情。反之，“留得生前身后”的，只会是骂名。

（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）