这一切的答案，都要从真正弄懂什么是“良知”开始。
王阳明曾写过多首良知诗，最具代表性的是以下两首：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
尔身个个自天真，不用求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非画，心性何形得有尘。
莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
两首诗，完全可以对应禅宗《六祖坛经》里的两段偈
何期自性，本自清净。
何期自性，本自具足。
何期自性，能生万法。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
良知，似乎就是禅宗的自性；致良知，似乎就是禅宗的平心直行；简易直截，似乎就是禅宗的“直指人心，见性成佛”“但用此心，直了成佛”。心学像极了禅，但王阳明生前就曾多次强调和解释心学不是禅，良知诗中也再次表明“莫道先生学禅语”，那么致良知和禅的差别，到底在哪里？
答案就在心学最高概括的“四句教”中：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”——这是禅。“知善知恶是良知，为善去恶是格物”——这是致良知。心学包含了禅，禅却不能包含心学。心学的底子是禅，但顶子却不是，而是入世做事、兼济天下。所以王阳明毕生以儒家为归依，而特别注意与禅宗划清关系。
“事上磨”和“知行合一”，便是致良知的自然延伸。阳明心学的真髓概括为一句话，就是：修出世心性的目的，是为了更好地入世立业；入世做事，就是修出世心性的最优途径；出世之心与入世事业，一里一表，一体两面，互融互涉，圆融一体。
王阳明心学，乃唯一真正将出世与入世圆融一体的学说，只有从阳明心学，我们才能真正理解“入世越深，出世越远”、出入世不二的真谛。
网友评论