孔子的礼（4）

——《乡党篇》复习之四

【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

【白话】孔子出使他国，手执国君之圭，弯身肃然而敬的样子，好像不胜其重。圭执于上，不超过与人作揖的高度；圭执于下，不低于授物与人的高度。面色战战兢兢，两足接踵前行，不离地面好像沿物而走。举行享礼，脸上有和悦的容色。私下会见，高兴自在的样子。

【感悟】刘宗周曰：“承君之命主于敬，而致君命于邻，则又当纾之以悃欵之诚，务畅两国之欢，故其道主于和。圣人执圭聘问，君命在躬，其敬自不容已。享礼则聘礼成矣，私觌则聘礼终矣。其精神变化，总是无敢慢中来，非始敬而终弛也。”钱穆先生曰：“此节记孔子为其君聘邻国之礼。”“又说：孔子教弟子以礼，不徒言其义，又肄其容。‘子所雅言，诗书执礼’，执礼即兼教弟子习礼。《史记》又云：‘孔子适宋，与弟子习礼大树下。’由此言之，或是教弟子习礼而载之此篇。”云门隐者按曰：“‘执圭，鞠躬如也，如不胜’，身容也；‘上如揖，下如授’，手容也；‘勃如战色’，脸容也；‘足蹜蹜如有循’，足容也。”

本章和前面几章，分别讲孔子在不同场合的仪态。第一章是面对父老乡亲时讲话的态度和仪容，第二章是孔子上朝时候的言表，第三章讲孔子如何接待宾客，第四章讲孔子上朝时的仪容，本章又将了夫子出访时的言谈举止。这么细致入微的描写，仅仅是描述和呈现礼仪吗？孔子弟子记录传承下来，究竟有什么意图？长期以来普遍认为这《乡党篇》就是在讲礼、礼节、礼仪，是不是有些zoupian了。

根据《史记》《左传》等史书的记载，孔子在鲁定公9年到 13年期间出仕担任鲁国官职，这是孔子51岁到56岁期间，就是知天命的时间，因此前面的各种场合的言谈举止容貌，就是此时知天命后人格气象的外显，内怀恭敬，外释和气，任何场合面对任何人，都是尊重、从容、自信、和悦。这些记录实际上就是孔子的亲身示范，在告诉我们，我们应该从哪些方面修德进业，提升自己，一步步向圣人境界靠近。如果我们本着这个思路去体悟，才不费孔子弟子如此用心记录的苦心，也许还会与之心心相印呢。

【资料补充】诸侯之间聘问出使的完整过程，《仪礼》划分了几个阶段：第一个阶段是始受命，即国君选择出使人员，并把信物授给他:“使者之始受命也，‘贾人西面坐，启椟，取圭垂缫而投宰，宰执圭屈缫授使者。使者受圭，垂缫以受命。既述命，授上介。上介受圭屈缫，出投贾人。受享，束帛加壁’。受夫人之聘璋，享玄纁，束帛加，如初”，是聘享之初受如此其重矣。第二个阶段是在国内的演习:“礼言未人竟之习仪也，’壹肆，为坛，不执圭。习，草，士执庭实。习夫人之聘享亦如之。习公事，不习私事’，此聘享之肆习甚重，而私觌则不习矣。”第三个阶段是入对方境内后，就需要第一次展示礼物:“礼言入竟之展币也，‘布幕，贾人拭圭，遂执展之，上介视之。退圭，又拭壁，展之，会诸其币。’展夫人之聘享亦如此。”第四个阶段是到了对方的郊外，要再次展示礼物:“及郊，又展如初。”第五个阶段，下榻在宾馆，需要第三次展示:“及馆，展壁于贾人之馆亦如之”。此入境之三展币之甚重也。凡此皆未行聘享之前，而见聘享之重如此。第六个阶段，即在宫廷的朝聘，对宾客的圭仍要有一番交接:“贾人东面坐，启椟，取圭垂缫，不起而授上介。上介不袭，执圭屈缫，授宾。宾袭，执圭。摈者入告，出辞玉。”第七个阶段，其后有还玉之礼：“君使卿皮弁还玉于馆，宾皮弁袭，迎于外门外，升自西阶，南面受圭，还璋如初。”有报享之礼裼，“宾褐，迎大夫贿，用束纺。礼玉束帛乘皮，皆如还玉礼”。二礼或言报，或言还，还则不受重礼而以来物还之。聘义云:“以圭璋聘，重礼也，已聘还圭璋，此轻财而重礼之义。”第八个阶段，献礼物：“享则各随其土宜之所有，此所谓‘不以货伤德，不以币没礼’者，受而报之可也。此聘享之终也”。在《仪礼·聘礼》中有更细致的叙述，加起来大概有几十个阶段，上百个步骤才能完成。

此章分了三个场景，一是执圭上朝时，二是献礼时，三是私下拜访时。