2024年8月24日
我是去过周南的一些地方的，或者是和火车的车轮一起经过，或者是自己的脚步走过，很多人和我一样，也去过也走过，甚至有些人就居住在周南，原来，只有读过周南，才知道周南就在我们的脚下，就在我们的身边。
周南是从两只鸟的歌唱开启了它的全篇，我们现在都读它样的叫声为”关关（guanguan)，也有人说关关的古音为gougou。不管它是关关也好，还是勾勾也好，它是两只水鸟的叫声，并且是两只忠贞雎鸠鸟。
无论什么时候读诗经，都得要感谢一下把诗结集成为诗经的孔子，以及历代的诗经注家们，如果没有孔子的搜集整理，可能我们今天看不到诗经，如果没有历代注家们长期以来的注释，可能我们很难读懂诗经，毕竟诗经和我们有着三千多年的距离，有时候三十年的距离都很难跨越，又何况是三千年呢？
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。对于‘思无邪’，后世约有八种解读方式 ，孔子他老人家都要无奈了，后世的人也太不懂他了，居然搞出了八种解释。
孔子教育自己的儿子说，“不学诗，无以言”，如果你不懂诗，说出来的话就没有味道。“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”如果你不好好读《周南》和《召南》，走上社会就可能处处碰到墙壁。如此说来，那些在社会上遇到墙壁的人们，或许可以先坐在墙下，读读《周南》和《召南》了。
对于周南各篇的解读，毛诗序中是这样的：
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”
《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事。躬俭节用。服澣濯（澣濯，即“浣濯”， 音huàn zhuó，洗涤的意思——笔者注）之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”
《卷耳》，“后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐（险诐，xiǎn bì，阴险邪僻——笔者注）私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”
《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而无嫉妒之心焉。”郑玄注：“后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。”
《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”
《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正,婚姻以时，国无鳏民也。” 唐代孔颖达《毛诗注疏》将《桃夭》与上篇《螽斯》联系起来解读，他说：“作《桃夭》诗者，后妃之所致也。后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，昏娶不失其时，故曰‘致’也。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，昏姻以时，行不逾月，故《周南》之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内赞之致，故因上《螽斯》后妃不妒忌后，言其所致也。且言‘致’从家至国，亦自近致远之辞也。”
《兔罝》,后妃之化也。《关雎》之化行,则莫不好德,贤人众多也。”
《芣菅》,后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。”
《汉广》,德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”
《汝坟》,道化行也。文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。”
《麟之趾》,《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如《麟趾》之时也。”
在毛公的眼中，周南的十一首诗中，有八首都被他解读为后妃之德、后妃之本、后妃之志、后妃逮下也，后妃子孙众多也、后妃之化也、后妃之美也。后三首中，两首是德广所化，而最后一首《麟之趾》,《关雎》之应也。
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