这一集的原文是：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”
曰：“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果，硁硁（keng1）然小人哉，抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”
子曰：“噫！斗筲（shao1）之人，何足算也。”
傅先生的翻译是：
子贡请教：要具备怎样的条件，才可以称为士？
（士，就是古代的念书人。）
孔子说：本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。
子贡说：想请教次一等的表现？
孔子说：宗族的人，称赞ta孝顺父母；乡里的人，称赞ta尊敬长辈。
子贡说：想请教再次一等的表现？
孔子说：说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物也可以算是再次一等的士了。
子贡再问：当前的政治人物怎么样？
孔子说：噫！这些人的器识像是厨房里的小用具，算得了什么？
佛有佛眼，儒有儒眼。这一集就是儒眼看人，在孔子看来，念书人分三种境界：
孔子儒眼中的头等念书人：行己有耻，使于四方，不辱君命
孔子儒眼中的二等念书人：宗族称孝，乡党称悌
孔子儒眼中的三等念书人：言必信，行必果
还一种，不入孔子儒眼的念书人：斗筲之人
整个这一段看下来，觉得最后的问答真是多余了，就是底下这两句：
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
为什么这样讲？刚刚才总结过的，孔子说过“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”看来孔子他老人家恐怕年纪大了，忘记自己曾经说过的话了。
胡琏有胡琏的使命，斗筲有斗筲的用途，何必分高下、贵贱呢？
酒最好喝到微醺，月最好是半满，话也只说七分才好，三句已经圆满了，何必再来个半句？谨言慎行，说说容易，做起来其实也不难。没事念念这一段：
花看半开，酒饮微醺，若即若离，似远还近。
记性好的话，再来这一段也不错：
见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。
斗筲与大小
查了一下这两个字，原来：斗筲，指斗与筲；喻些微；微小。筲:一种竹器，仅容一斗二升。因斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小和才识短浅。忽然想起一句话来：
小而无内，是谓小；
大而无外，方为大。
意犹未尽，就说说大跟小吧：
大小之一
大以小见，（所谓的大，是有小的存在）
容小乃大；（能够包容很多小的，就成了大的）
大大小小，（大有大的好，小有小的好）
各有是处；（大小各有它的用处）
大小之二
小而言大，（把小的说成大的）
以大为小，（把大的当成小的）
不知大小，（分不清大小的概念）
无有是处；（都是行不通的）
大小之三
可大可小，（可以变大，也可以变小）
若虚空变；（就像虚空一样变化多端，无处不在）
或大或小，（有大的，也有小的）
混然天成。（大跟小是自然形成的整体）
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