道德经_新解_第一章

《道德经》

第一章

道①，可道②，非常道③；

名④，可名⑤，非常名⑥。

无，名⑦天地之始；

有，名万物之母⑧。

故：

常无欲，以观其妙⑨；

常有欲，以观其徼⑩。

此两者同出而异名，同谓之玄；

玄之又玄，众妙之门。

注释：

①道：表述事物发展变化的规律或规则。

②道：本义，道路，规律；引申为"探知(真理)，讲解(规律)，说明(道理)"。

③常道：恒常的道，恒久不变的大道，永远不变的规律。

④名：言说事物本质特征的名称或概念。

⑤名：取名，命名，称呼。

⑥常名：恒常的名，恒久不改的真名，永恒不变的名称。

⑦名：动词。表述、描述事物的本质特征或某种状态。

⑧母：本源，本体。

⑨常：同"尝"，尝试，试着。妙：玄妙，深奥。

⑩徼：边界，轮廓。引申为"用途"。

译文(直译)：

世间万物生长变化的规律，都可以进行探求、论述、讲解，却没有恒常不变的规律；

世间万物本质本源的属性，都可以进行定义、命名、取名，却没有永久不变的属性。

用"无"，表示宇宙、天地最初的(外在)状态，即空、混沌、朦胧、虚、静、无形；

用"有"，表示世间万物最根本的(内在)属性，即存、明晰、清楚、实、动、有形。

因此，

尝试着使用"模糊、放空自己主观看法或念头"的方法，来找到事物变化发展的真正规律；

尝试着使用"明确、清楚自己主观目标或想法"的方法，来发现事物属性特点和最佳用途。

"尝无"与"尝有"这两种方法，来源相同，但是名字却不同，都可以称作"玄妙、神奇"；

这玄妙又神奇的方法，可以称之为领悟世间"玄妙的大门"。

经书新解：

世间的一切变化，都有规律可循，但是这个规律不是一成不变的。

万物的所有属性，都有方法命名，但是这个名字也不会一直不变。

就好比"天体运动"，我们能够描述的都是大体上的运动规律，

而实际上天体运动规律时刻在变化(虽然可能变化是细微的)。

宇宙诞生之初的外在状态(宏观看)，是静，是无形，我们用"无"来表示这种状态；

世间万物本质的内在属性(微观看)，是动，是有形，我们用"有"来表示这种属性。

想要分析事物发展的规律，需要尝试抛开主观的偏见或念头，才能获得更真实的结果；

想要知道事物最佳的用途，则要试着带着自己的想法和目标，才能得到更准确的信息。

举个例子：

分析规律，需要客观(草叶易划破手指，非其坚硬，是因为锯齿边沿)；

对事物安排用途，则需要将物品的属性和主观目标结合(金属坚硬，可以制刀)。

人们更容易被已知的理论、知识、概念所影响，从而难以接受新的观点、态度等，这是分析规律时最大的障碍，要想获知真实的规律，就要破除现有的成见；

要想合理使用资源，则需要我们对资源的属性进行分析，并且将属性对应到我们的实际需求（也就是目标），将两者结合才能达到最好的资源利用。

分析规律和安排用途的两种方法(尝有)(尝无)，也就是宏观/微观分析法，来源相同，但是名字却不同。这种玄之又玄的方法(将宏观/微观方法巧妙结合使用)，便能够打开一切玄妙之门(找到解决所有问题答案的方法)。

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