士志于道

1、儒家思想于“人与”文艺复兴的区别:儒家思想是一种人文的思想，强调以人为本。但是，儒家理解的以“人”为本，跟西方文艺复兴的人文主义不一样。儒家的人不是一个孤零零的人，他背后还有天命的支撑。而文艺复兴所强调的是“人”自身就拥有强大的主体性。

儒家思想中，天不仅有意志，而且道德感更强了。我们可以把它叫作“德性之天”。经过孔子的转化，天命就不是一个神秘的、只能靠占卜来猜测的东西，而是一个人可以知道的东西，因为它和人在道德上是相通的。孔子说“五十而知天命”，就是这个意思。

2、君子儒:儒生本来是祭祀中的一个职业，专门负责教人怎么行礼。到了西周末年，许多儒生就把教人周礼当作饭碗，混口饭吃。孔子很鄙视这帮人。在他看来，这帮人只懂外在的规则，没有什么内在的自觉，这就把周礼降格了。孔子觉得，真正的儒生应该要有仁的自觉。他把没有仁，只是靠教周礼谋生的儒生，叫作“小人儒”。而他自己要培养的学生是另一种儒，叫“君子儒”。儒家士大夫的性格就是既要站在世俗权力之外，又要对等地去批判世俗权力。范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这正是“小人儒”和“君子儒”的区别。一个“君子儒”，要跳出自己的职业和社会角色，关心那些具有普遍意义的大事。

3、士志于道:士，我认为是内心有道德、原则，有深刻“仁”的自觉的人。道，我理解为崇高的理想信念，大格局、大情怀，且更偏重于奉献一些。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“士不可不弘毅，任重而道远。”

有一个人点评不错:这里我理解的士是读书人，这里的道呢是指大的志向。如果一个人能够从大的尺度去规划人的一生，确定一个大的目标和方向，那么目前所遇到的困难，就很容易克服，而不会患得患失。以天下为己任，表达的是大的格局和情怀。梁启超在为学与做人中提到，“大凡忧患所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。”当你跳出自身利益而从全局来思考的时候，这些“成败得失”都化为磨刀石，磨砺我们的意志和心性。

疑惑:另外，我们中国传统文化是把集体利益看得很重的，这个我怎么去辨析？现阶段，精致的利己主义者众多，又如何去取平衡？