人就像一只风筝，总是被一根看不见的线牵引着，却不知最终会萍踪何处。四海漂泊的船儿，五湖游弋的帆儿，心一直忐忑不安，身永远彷徨无依。人生，不系之舟。
《晚秋归自京》
【宋】艾可叔
红尘两脚几时休，此度真成浪漫游。
倦买夜船过钓濑，渴呼腊盏试龙游。
菊前疏雨重阳信，天际孤云万里愁。
昨夜江头乡国梦，已随明月度西楼。
这首《晚秋归自京》七言律诗，作者艾可叔，字无可，号臞山，临川（今江西）人。与弟蕙山、弧山并称三艾先生。度宗咸淳四年（1286年）进士，官至御史中丞。入元不仕，以诗文著称，有集佚不传。《全宋诗》录其诗14首。
“红尘两脚几时休，此度真成浪漫游”，写诗人脱身于繁忙的俗世，终于忙里偷闲，获得到一个可以放松心灵的机会。在人世间匆匆忙忙地奔波劳碌，不知道什么时候才会有一个圆满的结局，如今好不容易能够从京城脱身返回，就让自己任性潇洒一回，当作一次别有趣味的游玩之旅。
我们经常会发牢骚说：整个人忙得两脚不沾地。此处的“红尘两脚”，即指在人世没有办法逃离琐碎事情的拖累，只有拼命地忙活，根本不清楚为了什么忙，甚至不晓得什么时候才会结束。也许正是处于这样的紧张环境之中，等到有机会终于松散下来，心情是放飞的，看什么都是愉悦的，所以才有“浪漫游”一说。
“倦买夜船过钓濑，渴呼腊盏试龙游”，写回程之中的游玩行为，恰似脱笼鸟，又如松枷虎，自由自在。钓濑，水边垂钓的地方，特指严光钓台，后喻隐居之地，杜甫《夔府书怀四十韵》：“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。”租船夜晚行经严子陵钓鱼台，在半醒半醉之间游玩山水，此时此刻的诗人的确是处于一种放飞自我的状态。
在这里，诗人所写之“倦”，并非真的说身体疲倦之意，实质上应该是一种源自于心灵上的感觉，比如繁忙之后的悠闲状态，彻底放松。或许，曾经整个人绷得紧紧的，就像张开的弓弦，无时无刻都处在操心与算计之中。如今前后两种状态，到底哪个更诱人，每个人都有属于自己的选择。
“菊前疏雨重阳信，天际孤云万里愁”，写狂欢之后的心理状况，终究有着莫名的牵挂，一直萦绕在诗人的心底。时逢重阳九月九，金黄的秋菊绽放在稀疏的小雨中，带来对亲朋好友音讯的期盼；而每当眺望悬挂在天边的片片闲云，愁绪纷呈，总是惹人无端生起密集的思念，使人内心孤寂泛滥。
无论是“菊前疏雨”，淋湿了不曾来临的“重阳信”，抑或是“天际孤云”，堆积着浓郁厚重的“万里愁”，其实都是属于一种无序的欢愉之后的正常现象。因为对于离家万里的诗人而言，前面那些狂欢“倦买夜船”和“渴呼腊盏”的行为，都只是一种掩饰或者说遮蔽，想要排遣内在沉重的心绪，试图解开繁琐的心结。
“昨夜江头乡国梦，已随明月度西楼”，写诗人托付甜梦，假借明月，抒发沉寂下来后心底浓厚的思家之情。昨天晚上，夜宿江头，梦里早已回归家园，整个人飘飘似仙，跟随着空中的皎洁明月，降落在曾经常常流连玩乐的西楼上。
这两句是对前面种种情绪和心态的总结，让诗人盼望早日归家的情感积攒得更加厚实，也不由自主地流露出那种盼归的焦急与迫切模样。在此，诗人没有过多再给予落笔，只是轻轻一句“昨夜江头乡国梦”，如果不是心怀归意，日思夜想，又怎么会让这种情感进入梦里，置身一种跟随“明月度西楼”的先驱镜像。
纵观全诗，诗人一直定位于一个“归”字，所有的描写和阐述都紧密围绕着这一点来落笔。从脱离红尘枷锁开始，由外表所泄露的欢愉场面，到内在深切的思念情丝，直到最后的梦里紧随明月归家，无不彰显了诗人急促的游子情怀。逃不过的是家园，脱不掉的是乡恋，树高千丈，落叶归根，斯人情意，同怀视之。
最后谈一下此诗中的“龙游”，尾部“游”字雷同，应是写诗大忌，那么根据前面相对的“钓濑”二字来推，此处“龙游”要么是地名“龙游县”，又或者是风景胜地“龙湫”？龙湫者，上有悬瀑下有深潭谓之龙湫，出处《隋书·礼仪志一》：“鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。”如杜荀鹤《送吴蜕下第入蜀》诗：“鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。”臆想一下，或许当不得真。
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