王陵（？－前181年），泗水郡沛县（今江苏沛县）人。西汉初年大臣。

王陵出身沛县豪族，与雍齿交好，被刘邦以兄礼相待。刘邦攻陷咸阳后，他集众占据南阳，坐观楚汉之争。其母身陷项羽营中，力促王陵归汉，绝然伏剑自杀，为楚军所烹煮。王陵归顺刘邦后，封安国侯。相国曹参去世后，王陵升任右丞相，与陈平一同执政。吕后元年（前187年），迁太傅，夺取实权，辞职闭门不出。

吕后八年（前180年），王陵去世，谥号武侯。

起兵反秦

王陵为沛县豪族，在刘邦未发迹时，以“兄事”他。但王陵初时瞧不起刘邦，及刘邦起兵沛县，王陵党聚数千人，占据南阳，为穰侯，不愿跟随刘邦。

立功汉朝

楚汉战争初期，刘邦入汉中。王陵则据有南阳一带。及刘邦还定三秦，准备出关击楚，王陵以兵从刘邦，并受刘邦之命与王吸、薛欧所部汉军一起迎接刘邦家属。项羽闻之，发兵至阳夏，这次军事行动失败。

刘邦与项羽作战，项羽为拉拢王陵，置王陵之母于营中，礼遇有加。但王陵之母最终伏剑自杀，以死坚定儿子事汉决心。项羽大怒，将王陵之母烹煮，使得王陵一心为汉。

之后，王陵在楚汉战争中从刘邦击项羽，建功立业。项羽败亡后，论功行赏时，刘邦仍记着他当初不欲从汉、且与自己仇人雍齿交厚的事，所以对王陵晚封。高帝六年（前201年）八月，才封为安国侯。

憨直拜相

王陵虽与刘邦有小隙，但并不影响刘邦对其信任。其为人质朴少文、秉性耿真深得刘邦喜欢。于是当吕后在刘邦病榻前问曹参之后相国人选时，刘邦认为王陵可以接任，但又认为他过于憨直而不能独任，又让陈平辅佐他。

汉惠帝六年（前189年），相国曹参去世后，王陵为右丞相、陈平为左丞相。惠帝死后，吕后要以吕氏一族为王。事下朝议时，遭受到王陵的强力抵制。王陵说：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今王吕氏，非约也。”

吕后不高兴。再问陈平、周勃，他们说：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”吕后大喜。王陵后来问陈平：“始与高帝歃血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”陈平回答：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”王陵无言以对。

杜门不出

吕后元年（前187年），为封诸吕为王，吕后决定绕过王陵，于是拜王陵为太傅，地位虽尊于丞相，但却无实际职权，因此实际是夺其相权。王陵大怒，从此在家拒不上朝。

吕后八年（前180年），王陵去世，谥号“武侯”。哀侯王忌袭爵为安国侯。安国侯传至王陵玄孙，因酎金事件断绝。

人物评价

刘邦：陈平智有余，王陵少憨，可以佐之；安刘氏者必勃也。

班固：王陵廷争，杜门自绝，亦各其志也。

陆机：安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。淑人君子，实邦之基。义形于色，愤发于辞。主亡与亡，末命是期。

司马贞：推陵让勃，裒多益寡。应变合权，克定宗社。

徐钧：抗议争封独犯颜，周陈只合共持难。若能坚守长陵约，不但刘安吕亦安。

张燧：母后临朝，如吕氏、武则天，此国家大变也。王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。

轶事典故

施惠张苍

宾客张苍随沛公刘邦进攻南阳，因为犯法应该斩首，脱下衣服，伏在刑具上时，身体高大，同时还有一身如同葫芦籽一样肥硕白皙的皮肤，凑巧被王陵看见，惊叹张苍长得好（美士）。王陵因此向刘邦说情，赦免了他的死罪。

自此张苍感激王陵救命之恩，以父礼侍奉王陵。王陵去世后，张苍贵显，官拜丞相，但仍在公休时朝拜王陵的夫人，侍奉其饮食完毕后方才回家。

亲属成员

儿子：王忌，袭爵为安国侯，死后谥号哀侯。

侯爵世系

王家为西汉贵族中的一家。

第一代：王陵，汉高帝六年（前201年）封安国侯，汉高后七年（前181年）去世，谥号“武”。

第二代：王忌，王陵子，汉高后八年（前180年）袭爵，汉高后八年（前180年）去世，谥号“哀”。

第三代：王斿，王忌子，汉文帝前元元年（前179年）袭爵，汉景帝后元三年（前141年）去世，谥号“终”。

第四代：王辟方，王斿子，建元元年（前140年）袭爵，元狩二年（前121年）去世，谥号“安”。

第五代：王定，王辟方子，元狩三年（前120年）袭爵，元鼎五年（前112年）除爵。

252、仲蔚园　仲蔚庐　仲蔚穷居　仲蔚蒿　依蒿篷　孟公不在兹　张仲蔚　张蔚庐　没蓬蒿　终岁杜门　蒿菜　蒿莱闭庐　蓬蒿　衡门蒿莱　长蓬蒿

《高士传》卷中《张仲蔚》

张仲蔚者，平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。

张仲蔚：咏雅逸或贫困。

唐·李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。”

杜门晦迹：关闭大门，隐匿自己的踪迹。

《周书·宇文神举传》：“显和具陈宜杜门晦迹，相时而动。”亦作“杜门屏迹”。

唐·杨炯 《后周宇文公神道碑》：“公杜门屏迹，心不自安，与门生故吏数百人归於后魏。”

杜门绝/谢客：谓闭门不与外界交往。

宋·苏轼 《东园》诗：“杜门谢客恐生谤，且作人间鹏鷃游。”

《明史·费宏传》：“宏归，杜门谢客。”

杜门诗：用以表明自己闭门谢客的诗。

秦牧 《漫记端木蕻良》：“就是以那首诗而论，绮丽词句的表面意义完全可以不去理睬它，实际上，它是一首‘杜门诗’，就是用来‘杜门谢客’的诗。”

杜门面壁：谓闭门修养。

宋·苏轼 《答王幼安宣德启》：“杜门面壁，观六十年之非。”

宋·苏轼 《答廖明略》之二：“衰陋之甚，惟有归田，杜门面壁，更无餘事。”

杜门自守：谓居家守其本分。

《汉书·孔光传》：“光退閭里，杜门自守。”

清·刘大櫆 《与吴阁学书》：“是以杜门自守，遥望堂阶，茫如梯天。”

杜门却扫：关闭大门，不再打扫庭院路径。意谓屏居谢客，清静自适。

《魏书·逸士传·李谧》：“杜门却扫，弃产营书。”

宋·苏轼 《〈乐全先生文集〉序》：“公今年八十一，杜门却扫，终日危坐。”

清·钱谦益 《申比部诗序》：“归而杜门却扫，不关人事。”

杜门塞窦：闭门堵洞。谓断绝一切通道。

清·蒲松龄 《聊斋志异·荷花三娘子》：“入夜，﹝ 宗湘若 ﹞杜门塞竇，唯恐其亡。”