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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第第35篇《祭公谏征犬戎》第一部分
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。
（ 周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。）
夫兵，戢jí而时动，动则威；观则玩，玩则无震。
（ 兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。）
是故周文公之《颂》曰：‘载戢jí干戈，载櫜gāo弓矢；我求懿yì德，肆于时夏。
（ 所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。）
允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜fù其财求，而利其器用；
（ 君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；）
明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
（ 指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。）
昔我先世后稷jì，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷jì弗务，我先王不窋kū，用失其官，而自窜于戎翟dí之间。
（ 从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。）
不敢怠业，时序其德，纂zuǎn修其绪，修其训典；朝夕恪kè勤，守以惇dūn笃dǔ，奉以忠信，奕yì世戴德，不忝tiǎn前人。
（他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。 ）
至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
（ 到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。）
商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。
（ 商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。）
是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
（ 这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。）
本文未完——
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