近些年来我们屡屡能看到父母起诉子女不尽赡养义务的例子，但五一档的这部《何以为家》却恰恰相反，电影开头十二岁的赞恩在捅人之后起诉了自己的父母，状辞是：“因为他们生下了我”。
电影以法官的讯问为叙事的推进，电倒叙与插叙的叙事手法解释了他捅人的缘由，解答观众疑惑的同时，也勾勒出了社会底层挣扎生存的浮世绘。
男主角赞恩日常的生活是：晚上和好几个兄弟姐妹挤在同一张大床上睡觉，父母在一旁做爱。
白天要去杂货店做送货工，用他那小小的身躯搬运煤气罐，去街头售卖果汁，去药店骗来处方药制毒。
异于同龄人的艰辛生活让他的性格更为早熟。
妹妹月经来临时自己还一无所知，赞恩就已经懂得偷来卫生巾给她，并嘱咐她不要乱扔，因为父母知道后一定会卖了妹妹。
他和父母的关系差到极点，不尽缺失关爱、教育，每天还被打来骂去，听过最温柔的一句话就是滚，狗娘养的东西。
所以赞恩被捕后极力呐喊：“我希望大人听我说，我希望无力抚养孩子的人别再生了。”
这一幕让我想起孔融说过的一句话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
父与子之间，哪有什么亲情？探求结果的本源，不过是情与欲的产物而已。母与子之间，又怎么论？也很简单，比如把一件东西寄放在瓦罐中，拿出东西之后，两者就不存在什么关系了。
赞恩则更为直接，当他听说母亲又怀孕了时，只有冷冷的两字回应：“畜生”。
从电影看，赞恩的不幸大多数都要归咎于父母，但他的父母却不这样认为。
萨哈的死是令赞恩失去理智的原因，所以赞恩的辩护律师听到萨哈没有进医院就死了时质问父母：“为什么不治疗”？
赞恩的妈妈却突然爆发了，她声泪俱下的反驳：
你怎么敢评判我？我这一生都是奴隶，你有我这种处境吗？
我经历的你经历过吗？
你永远不会，因为你连三秒都受不了。
你连做噩梦都活不下去。
换成你是我，早就上吊自杀了。
这个镜头让我对麻木不仁的父母也有了一丝同情：如果要追责，这个社会才是首恶，这对父母不过是压垮自己孩子的最后一根稻草。
某些程度上，他们也是受害者。
他们不在乎自己的孩子吗？不尽然。
萨哈被送走后，赞恩妈妈脸上复杂的表情让人觉得她并不是铁石心肠。
她拿着好吃的糕点在劳改所对赞恩说：
“真主给你关上了一个门，同时会为你打开一扇窗。
赞恩，你将有一个弟弟或妹妹。我希望是个女孩，我将叫她萨哈。”
她说这段话的时候深情款款，俨然一副慈母的样子。
但悲哀的是，上天虽然为她开了一扇窗，她却不知道如何从中获得光明。
所以赞恩答道：我不舒服。你的话扎了我的心。
在法庭上，赞恩的父亲也觉得自己被扎心了，他义愤填膺的为自己辩解：大家都是这么过来的，我也是这么被生出来，也是这么长大的。 从小到大别人跟我说，”“孩子是你的脊梁骨”。 我哪会知道有一天我会被自己的脊梁骨戳穿心扉？
面对父亲的愤怒，赞恩无动于衷，只是转过头来看着母亲的肚子意味深长的说：“她/他也会像我一样”。
看起来是恶毒的诅咒，实际上却是无奈的心声，这些对后代施加伤害的人，通常也是受害者，他们只不过是在相同的情境下复制当年学来的处理方法而已，哪怕他们曾经无比痛恨这种方法。
爷爷当年这样对待爸爸，所以爸爸现在这样对待自己和弟妹，自己又不自觉地这样对尤纳斯，赞恩明白，这就是轮回。
从佛法角度来讲，这种轮回的罪魁祸首是熏习。
熏习者，熏如露重熏衣，香气袭人，人在兰麝之室呆久了，自然遍体生香；
习，好比是幼鸟鼓动着翅膀不断练习飞行，久之成自然后振翅即起，不假思维。
熏习在作用方式很像练习，都是通过不断的重复给人以某种塑造。但和练习不同的是，熏习往往是无意识进行的，很多时候我们都看不见熏习的发生，而熏习的可怕之处正在于看不见。
赞恩 原以为自己将来会变成一个好人，可生活把他当成地毯踩在脚下， 由不得他不满身泥泞。
在用绳子绑住尤纳斯的脚时，赞恩有过犹豫，但最终，他还是臣服于这种自己曾经鄙视的“管教方法”。
可后来他们没了住的地方，辛辛苦苦攒的钱也拿不出来，他只能把尤纳斯卖给了看起来像是好人的阿斯普洛。
同样被生活逼得无路可走，他和自己的父母有什么区别呢？
《大智度论》中有个比喻：有一棵树，它以向东边倾斜的姿势生长，这样一直向东长，就形成了倾向性。那么，等到把这棵树砍倒的时候，无论从哪里砍，怎么砍，它一定是向东倒下的。
这就是熏习的力量，它给人的影响自然而然又无可抗拒。
我们都知道孟母三迁的故事，环境对一个人影响很多时候都是决定性的，这种影响的作用方式就是熏习，它能对你造成立体式的打击和影响，而且环境给的这些熏习很少是指向环境之外的，身处其中，久而久之，你的心灵也就无法指向远方了。
如果得到充足的营养，每个人的生命都会有更卓越的高度。
但是，负责为我们提供营养的客观的环境可不是一个博爱的存在，某种程度上来说它是特别偏心的——所以才会有富者更富，穷者更穷的现象。
渺小的我们再努力成长也终究难以挣脱环境提供营养的峰值。
摆脱环境不是用努力两字就可以做到的一种命运， 你所能想象的一个人为了突破阶层束缚的努力，赞恩都已经做了，起码在他那个年龄所能做的，都已经尽力去做了。可是些时候，越努力，就会越绝望。
和环境作斗争一般只有两个结果：
1、你延缓了环境对你的驯化
2、你激烈的反应加速了这种驯化
大多数人都和赞恩一样，是第二种。
与环境为敌和与人为敌最大的不同就是：环境给你的影响，大部分都是不可见又难察觉的。很多时候我们以为自己已经改变了环境，其实不过是自己悄无声息的被环境改变了。
在你凝视深渊的同时，深渊也在凝视你，所以屠龙的勇士总是会变成恶龙。
而跳出环境的人也洗不净环境给自己的烙印。
况且我们又不是孙大圣，能够一个跟头十万八千里，为了对自己的安全感有个交代，当我们选择换环境的时候大部分只能选离换到现有环境不太远的环境。
因为跳的越远，落地之后就越陌生，越陌生，我们就越恐慌。
可如此一来，我们的新环境在“价值取向”和“价值排序”上，就不太可能和旧环境有多大差别。而我们的跳跃也会因此而效用减半。
这是一件细思极恐的事情。
在修道中，我们面临的情况也是一样，而横出三界火宅的净土法门则能有效解决这个问题。
所谓横出，是相比较竖出而言。
一般的修行出三界都是一步一步往上修行的，就好像竹子底部的虫子要从竹子顶部出来，必须一节一节穿透，最终才能出来，这叫竖出，但因为耗时太久，进难退易，根性一般的众生只能不停的在进退之间沉浮，难以出离轮回苦海。
而净土法门的修行就好像是虫子从竹子边上打一个洞就出来了一样，不需要一节一节打洞，这叫横出，一次跳跃就是十万八千里，从此远离秽土的种种恶法熏习，一心向上，直趣菩提。
电影中，赞恩的办法也是某种程度上的横出：不和现有的恶劣环境做纠缠，直接远走高飞到心目中的净土，但在这个娑婆世界上，哪里有什么净土啊？
即便他成功了，也不过是再一次逃难而已。
可看电影的你我处境又比赞恩强多少呢？
我们只是恰巧生活在火宅中有桌椅遮挡火势的地方，总有一天我们也会焚身于火宅，转而托生到这火宅的另一处继续煎熬。
三界火宅，何以为家，满目疮痍，净土安在；
不耐纠缠，只愿横出；众生皆苦，唯有自渡。
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