看了此文，放生的一切疑虑烟消云散，转发即是功德！

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        01 古代杀生恶报 牛角破腹 江苏常熟县一个姓陆的屠夫，将要杀一头牛。牛用了很大力气，把捆绑的绳索挣断，带着刀就跑了。陆屠夫追赶上后，那牛回过头来猛力地用牛角穿透了陆的肚子，肠子溃烂流出死了！ —出自《杀生放生现报录》 凶悍惨死 太仓县的蓬阆（làng）镇有个屠夫，从江北买牛回来，已经是过年时候了，向妻子要肉吃，妻子还没有来得及回答。 这屠夫猛地一起身，拿刀把活牛舌头割下来了，交给妻子去煮。自己回到房里坐在梳妆镜子前照脸，用刀子正修刮胡须，忽然吊窗绳子断了，窗子猛地坠下，把屠夫的脑袋劈开为两半，立即没了命。 —出自《杀生放生现报录》 断舌累子 《法苑珠林》上记载：唐高祖武德年间，隰（xí）州大宁地方，有农夫贺永兴。 有一次，邻家的牛侵犯了他田里的农作物，贺永兴在盛怒之下，竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，可怜的牛满口鲜血淋漓，惨痛难言。邻里乡人纷来围观，见此情状，都指责贺永兴的手段太残酷了。 后来贺永兴生了三个儿子，都不能说话，成了哑吧。大家都认为这是贺永兴心地残忍，招来的现实报应。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》 雷火烧身 四乡笔记上记载：桃溪地方某人，时常宰杀耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午时分，在他住宅一带，忽然乌云蔽空，倾盆大雨，雷电交作，霹雳一声，一道流光触中此人，当时面部焦黑，身上皮肉卷起，惨痛呼号，几乎快要昏倒了。 经过数天，神智糊涂，电火灼伤处，皮肉腐烂生虫，痛痒难忍，自己用手抓取送入口中啖食，大声叫道：“牛肉好吃吗？”边吃边叫，直到身肉抓尽，声音嘶哑，如此折磨数月才死。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》

       02 古代放生善报 六祖大师守网放兔 唐朝慧能大师是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守猎网，六祖每见猎人不在时，就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生，如此经过十六年，所放物命，难以计数。 后来时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，分成五派，启迪英灵，入圣超凡者，不计其数，德泽普被，永垂万世。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》 沙弥救蚁得高寿 佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终在家中。 小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。 原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦！ —莲池大师.《戒杀放生文图说》 许真君慈心证仙道 许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。 有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。 真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。 真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道！ 于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，简称为许真君。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》 孙真人救龙子传方 孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。 当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。 经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。 真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。 经过屡次试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹！世称为孙真人。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》 赎物命天人来迎 从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，遇见被宰杀的动物，捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不惜钱财，全部买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰场去，日久天长，所救物命，不可计数。 后来张提刑临命终时，自知时至，告诉家人说：“我一生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，如今天人来迎，我就要超生天界了。”说罢，无病安详善终。 —莲池大师.《戒杀放生文图说》 多救生灵 增添寿命 在宋徽宗的宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。 但是如果你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万条生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化而生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?” 于是杨序就把神人说的这番话特别醒目地写在四通八达的大路旁墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个多月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万条生命，数目已经够了。你的寿命已经得到延长。”后活到九十岁才去世。 —出自《杀生放生现报录》

      03 关于放生 一、 放生甚难 放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。 所以莲宗十三祖 —— 印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言：‘戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。’ 往往魔障一来，批评谩骂指责的声音一起，不只普遍一般人对放生大加讨伐，甚至放生同俦也信心动摇，对放生一事有所怀疑！ 二、 毁谤质疑 最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，环境的变迁，气温水温的变化，高度纬度的改变，湖水潭水的清浊种种问题考虑之下，也未必会活，更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡，也有人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，放了也难逃一死，干脆不要放了！ 很奇怪，现在的人平常对于自私营利之事，名利当前，丝毫不曾考虑周全，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入，一点犹豫都没有。 但是对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识，真是琳琅满目，应有尽有，仿佛所有的论点都可以推翻放生似的！末法众生，颠倒是非，喜恶畏善，认假为真，避正就邪，莫此为甚！ 三、 放生第一 末法今日从没一件事情像放生如此这般，引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这都是因为放生功德无量无边，放生就是救命，直接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。 但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右，不愿我们那么轻易地消除罪业，因而百加阻挠，助长无明，使得放生一事显得困难重重，所以愈珍贵难得的法宝，在末法提倡起来障碍愈多，如此可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’ 其实面对外界的谩骂批评，只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障，成全我们的道业。 金刚经云：‘若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！ 只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力，问心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我，都是消我的业障！ 四、 将心比心 ‘只将此心，推及物类’是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？ 如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？ 如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？ 有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，别放了，你恨不恨他？ 也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，不能放，你恨不恨他？ 又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？ 反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？ ‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈’，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！ 五、 放生即救自己的父母子女 放生的诸位菩萨们在放生的地点选择上应力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！ 而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被烩被炸于鼎镬而入人口腹之中！更何况他们已经听闻佛法，成就下次出离的金刚种子呢！ 所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：‘若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’ 更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。 每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！ 但愿诸位都能坚持戒杀放生、持戒念佛，他日同作莲池会上人！

       04 后记 相从心生，每个言行举止都细微地改变相貌！会看相的人知道，精进持久的放生，脸上就慢慢长出我们经常所说的阴骘纹了。 一个人做了很多善事，阴骘纹方才外露出现。有阴骘纹，万事逢凶化吉，遇难呈祥，有上天关照。 精进长久如理如法的放生，一直坚持去做，断开的生命线亦重新延续起来。放生数量巨大的话，短小的耳朵，特别耳垂部份慢慢向下增长了。 怎么理解呢？因为任何人事过了头的话，一切就会开始转化，可以向好，亦可以向坏，这是天地间物极必反的道理。放生放过了头，命运就会改变了，坏命会变好命。 这些阴德用术数都计不了，因命运已改，不朝原定的坏方向发展了，一直趋向好的一方面前进了。如果以解救动物痛苦的真心天天放生的话，三至五年内，就开始过头了。 如把放生像上早晚课一样坚持下去,后果会是怎样的哪? 我们会发现，不是我们在解救它们,而是它们在解脱我们。 我们的心灵在一天一天的改变，由贪嗔痴，而变得善良慈悲清净自在，我们的眼光也会改变，变得很柔和并充满爱心! 继续努力放下去，慢慢放下去，加上信愿念佛，仗佛慈力，往生西方，就会一生成佛了。 憨山大师《放生诗》 人既爱其寿，生物爱其命， 放生合天心，放生顺佛令。 放生免三灾，放生离九横， 放生寿命长，放生官禄盛。 放生子孙昌，放生家门庆， 放生无忧恼，放生少疾病。 放生解冤结，放生罪垢净， 放生观音慈，放生普贤行。 放生与杀生，果报明如镜， 放生又念佛，万修万人证。 春天到了，愿大家多多放生！