《自在独行》贾平凹
无论闲暇与否,阅读此书此文,定有不虚此行感悟,我是时常会有的,就拿最后一篇 《一只贝》来说,贝壳与珍珠分离似乎是永世不可在次相聚。城市里猜测是这么荒谬,终究是发生了,精美珍珠找寻不见前世今生痕迹,任凭海岸线光辉影子摇曳不定。光明与黑暗在较劲,是无法像个正经巫师般履定下文了。
结尾里虚化背景下孩子追逐背影到底在探寻着什么,一段没有结果戛然而止的不归路。撒哈拉沙漠藏有海市蜃楼,造就如此璀璨文学作品被世人所爱戴,终将被海岸汹涌浪花扑打形成浅浅海湾。你生来此处却被后人无处安宁放置。
终于要像个孩子一样赴汤蹈火,愿意逝去在美不胜收贫瘠潦倒土堆里面,陈旧不堪的老乌木下,是否会像个基督教教徒般虔诚呢。(独白)
贾平凹先生:“这使我一天天豁达,成熟着,快乐起来。注视被年轮侵蚀的桌面,我想永远不会离开它了。”先生也是爱好收藏古董,雕工,精沾艺术品。常是下乡就地取材,结识友人,古朴,睿智,洞察,悟性十分高强的老师,竟然也会立匾牌“似作非作写文章,似学非学教书堂。”把人的秉性,性格,乃至万物宇宙,天地生灵。凡是存在的,均有答案可寻。
宇宙之中,万事万物,既能生存,便有赖以生存的价值。
《人间失格》太宰治
太宰治先生,文革后结束不久,《斜阳》一书便在中国文坛上掀起,一大狂热信徒。他被称为“永远的少年”,叶藏生活的样子。被我们所向往,可怜的孩子,想象得出美丽眸子呈现是怎样诙谐世界。“生而为人,我很抱歉“,给与人才华,始终要参合着惨痛潦倒命运结局里。
我是实在想不出还有什么比没有一点点(饮品店)喝还要恐怖的事儿了,那也只是一种浑然天成似养成的陋习,我却自鸣得意,把这种变相的心态叫做资质。如同文革时期不管是左倾右倾,思想上总得与时俱进,把这样做行为叫做有上进心的人。(独白)
名人成名举棋不定他们愿意这样,英国著名经济学者亚当·斯密曾说:“所有的人都渴望能够被一睹尊荣。”这样塑造高更为原型的例子也将得到解答。我真切被迷恋住,这样崇高灵魂,痛苦又惊奇,伟岸磅礴的生命力,一生纯粹到永恒去寻找答案。时代演变衬托他们生命微弱到不成样子,俨然让麻雀般大小的身躯升值到达不同凡响,自命不凡。原因很简单,他们曾愉悦的和上帝沟通,愤世嫉俗在所不免。爱恨分明心知肚明,没有谁比他们自己更了解得到世俗又有点可悲。尝试过地狱之魔束缚煎熬,也偷得在爱情怀抱里安抚瑟瑟发抖的心。
很抱歉,活成俗人也不再承认的样子了。
《月亮与六便士》毛姆
这次我真的好奇了起来,再也无法平静。毛姆先生笔下绘声绘色小说人物,仿佛是要满腔激昂,一股脑写出查尔斯‘斯特里克兰德,潦倒贫瘠伟大画家,气势恢宏。耳目一新的天才,通俗说被撒旦附身,被泯灭了。在本书我不在忌讳一个人多重善恶多面性的疑虑。作者善于从第三人称描写角度,旁观侧影,娓娓道来。从各个时间推移,周遭人物轮番登场,好一场维多利亚的秘密摩登秀。变得如此登峰造极。我佩服的五体投地。
本文章以高更印象派著名画作《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》衍生这篇巧妙构思的虚拟人物小说。常说:人最真的本性,如此丑陋,令人愤怒。纯粹去追求人性,原始野蛮,狂躁,可爱,文字已尽不听使唤在快速移动,乘风破浪。阅读室内的空气并不浑浊,我已俨然惊骇起来悄无声息死寂有如往常好多少。
这些先生分别担演丑角精神头号人物,一生追逐梦想好像在为自己赢得一场不幸而终的结局。同样在理想膝下苟延残喘,心力交瘁。
作家们都很清楚,同一个人的内心,可以发现卑鄙和伟大,恶毒和慈悲,仇恨和慈爱,它们并行不悖。就像四方格打入了圆窟窿,怎么都格格不入。笔下人物融入故事情节,俗人望而生畏的事情他们做到了,不管是伊甸园式生活还是极端鞭打身亡。寻觅一个真。被忘记被抛弃,本身我们平常人是无法顾忌到。道听途说,沉沦淹没自己想法。还不太明白时代对女人和男人特指观点,截然不同,仿佛天造地设,自成一格。这不仅仅可以用文字流露出的感情,内心寻觅,虽说对文学从古代沿致今日都未曾有过细致研究,黑白文字间隔感叹,唏嘘之间透露我对此无比崇尚心结。
《圣经》被无数次提及在宗教信仰里,和现在座右铭有了同样效果。怪哉怪哉,人们在情绪激动时总会喜欢乱造出新词汇来,现在也不过如此了。
我想人应该是孤独,求志不得有所应当借助外力维持一种人际交往。还是似懂非懂什么叫把 心也留给这座城市里奇妙感受。三毛如此,克兰德、叶藏亦如此。我已经很久没有给思绪一个虚幻空间,疾病包围束手无策不寒而栗每晚里,没有谁带我更看的透彻死神宁静致远微笑了。
撰写下这篇文章时,我几经悲痛万分,不是被所写所景以景触情。因为有那么一刻看见透过垂影自怜面纱背后,痛苦喧叫游荡灵魂极度绝望之下仿佛才是思想勇气者归属之路。我确实喜欢身临其境,艺术面前,甘愿如此。
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