主持人：佛山现场同喜9、10班的师兄，石家庄同喜班1、2班的师兄，青岛和黄岛参加辅助员选拔的师兄，因缘和合，相聚在一起。今天我们有幸请到书院的如来使慧诚师兄来跟我们做一个八步骤三种禅修的大共修。八步骤三种禅修确实是非常重要，贯穿于整个三级修学，无论是从同喜班、同修班还是同德班，整个修学过程的一个很重要的环节和修学方法，当前我们同喜班的师兄对用心跟发心的修学原理不是很了解，所以刚好有这么殊胜的因缘请到我们的如来使慧诚师兄来给我们做八步骤三种禅修的分享！
慧诚师兄：感恩缘分！借这个敬和讲堂来跟大家重新分享一下八步骤与三种禅修，而今天所有的分享都是基于同喜班的修学到第九课，第十课，因为我们有四个班级是根据这个主题在做一些修学的分享。我也看到在坐的也有同修班的辅导员和师兄，其实因为八步骤三种禅修在不同的阶段学习，他最终的理解的角度和认识的层面是不一样的。我是通过不断的学不断的学，不断的有收获，而这些收获实际上是让自己跟济群导师教法的内涵很深度，特别是我们在三级修学过程中的修行原理和运行方法的最终理解会不一样，有什么不一样，大家经历了才知道，不经历难以言表。所以说在四个同喜班的师兄们，如果真的想拥有一种快乐的，自在而喜悦的生命体验的话，八步骤就要反复学，并且在反复学的过程中，你会跟导师的教法走的越来越近，走的越来越深。你就会真正感觉的到导师的这套教法里面所蕴含一种大智慧、大慈悲，非常的方便善巧。所以就这样的一种情况，今天就跟大家从基础的进行分享，所谓最基础就是便于我们在坐的每一位师兄都能够理解。同时也要让在座的辅导长也不会很乏味。
八步骤与三种禅修实际上济群导师所架构的三级修学的一个核心内容。这个核心内容也是菩提书院特色的一种体现，菩提书院的特色大家知道吗？四句话：以及五大要素，构建三级修学，营造良好氛围，提供有效引导。它实际上是在这样一个背景下我们在架构着每一个课程如何去实施，八步骤就是我们如何真正的去践行、落实五大要素的核心方法论。而我们学习的最基本的教材实际上是来自于济群导师在2015年三月份在厦门的实习辅导员的培训当中的开示，而这个开始实际上可以反复学，学的过程当中有助于我们去学好每周的每一个课程。怎么样来认定学好了呢？实际上他就是如何真正的去从对法义的准确、完整、透彻理解上去接受，在接受的过程中有一个路径叫如何把法义落实在心行上，而落实在心行上的过程，实际上就是在潜移默化的在改变着我们的观念，调整着我们的心态，最终提升我们的生命品质，有这样一个过程。我们的师兄会学到同修班，道次第一遍学完后觉得真的很受益，家人也感到他的变化；但有的师兄他学的很精进，学完了之后也很能说，但是家里人说：你怎么还是老样子！这老的师兄老的班级肯定会有这样的认知跟体会，同喜班的师兄可能会说学同样的法怎么会这样？会有疑问。
真正的要把法学好，首先要认清楚我自己目前的现状，并且知道自己目前的现状到底是有哪些因素导致的今天这个样子？把现状梳理清楚，因为我们全球有72多亿的人口，在这么多的人口里面没有两个人是完全一样的，同意吧？为什么会不一样？来自于哪些因素哪些渠道导致我们跟其他人不一样，实际上济群导师在开示里说的很清楚。我们每个人能成为今天的我实际上是从无始间以来的生生世世的生命的积累到今天的业力的推动与积累，这样同喜班的师兄们能听明白吗？不明白我们就用科学的话讲：这一生生下来就受遗传基因的影响，基因学传承成这样的，那么生下来以后受两方面的影响，一方面叫文化传承，一方面叫经验积累。文化传承主要是受的教育，教育最重要的最关键的叫家庭教育，南方的家庭还有南方的饮食文化、起居文化、家属文化等着对每个人都有影响。在接下去到幼儿园、小学、中学、大学，就要受到学校教育的影响，到社会上要受到社会教育文化，在任何的社会、单位企业都要受到这个文化，不管你愿意不愿意你会感激工作的不舒服，而这三个方面的教育构成了每个人特定的文化的传承，最终导致了今天这个样子。另外，每一个人他都有自己过着每一天的思想的成长，感觉的积累，最终导致的是一种人生经历，所以说学医的看世界跟当警察的看世界不一样，学医的他看人第一个就是关注你健康不健康，当警察的关注你犯罪没犯罪；画画的他关注你的轮廓特征；为什么？这就是文化的传承，经验的积累养成了这样一套认知世界的模式，同时也是一种思维的方式。实际我们在坐的都是学济群导师的一套教法，学了之后最终想达成一个什么目标？是不是最终想自己的生命状态能够像济群导师那样有智慧，有慈悲，自由、自在、潇洒。是不是这样？同意吗？特别是同喜班的师兄。
有没有到了三级修学想拿一个文凭回家？要是这么想一定是走错地方了。所以说在三级修学里面我们到底学的怎么样？他有一个检验的标准，叫“十八字方针”叫“观念、心态、品质”他的检验标准是这个，跟大学里面读博士不一样，博士的毕业是看你的论文过关不过关，有导师来评定你合格不合格，学校那个证书要不要发给你，发给你意味着什么？意味着你可以去占有博士相应的社会资源，进了单位可以拿到跟博士相应的工资待遇，也可以拿到跟博士相应的研究经费。这实际上是获取社会资源，那我们在三级修学里面是来改变自己的基因遗传，文化传承与经验积累所构建起来的一种观念，这种观念实际上很狭隘，他时常会发生错误，表现在哪里呢？表现在我们时常会看不懂很多东西，我们时常会跟其他人产生冲突，特别是跟越亲的人越容易产生冲突，是不是？是哦。不然我们学习的动力不会那么足。因为要解决这种冲动背后的原因是什么？是吧？所有的这些冲动如为什么我那么爱他他就是不理解我？我对他这么好他干嘛还要背叛我？什么原因啊？因为你跟他的基因遗传不一样，文化传承积累的东西也不一样，看法就不一样。同意吗？所有的不一样你真的能够解释生命、宇宙、人生的真相吗？谁都解释不了？假如你真的是看明白的人，谁都会跟你相处的很好。因为发现我看不明白你也看不明白，所以不明白跟不明白之间他会产生冲突与矛盾，而恰恰越亲近的人越容易冲突，因为距离太远你想冲突也冲突不了，想要跟非洲的谁谁冲突，时空不允许。是不是这么回事？所以往往生气吵架跟你起情绪的都是跟你亲近的人。这个问题一定要解决的，不解决这个人生就少了那么点快乐与幸福。
大家跑过来要参加三级修学，实际上三级修学真的能够帮助我们解决这些问题的。它是由两千五百年之前一个证悟者并且是一个究竟的证悟者佛陀的认知与智慧在告诉我们宇宙生命的真相是什么？而所有的真相是在我们的基因遗传文化传承生命的积累当中你都不可能去知道的。所以我们是借着一个觉悟者的对世界的看法来替代我们错误的观念，跟不健康的心态，提升生命品质，让我们的生活越来越好，让人生更幸福，最终达到一种解脱与觉醒的效果。简单的相信在将来自己也可以跟佛陀一样的。这样的话，实际上济群导师引导我们走的也正是这条路，而这条路我们现在知道了，我们现在的生命状态是基因遗传，文化传承，人生的积累，它都有一种狭隘、局限的错误，所以说我要改。怎么改？佛法博大精深，八万四千法门我到底怎么学？实际上我们没有高僧大德善知识的引领，一套完备的体系与方法，是会学的发懵，抓不住要点。而只有证悟者高僧大德他从你的角度上去看佛法的修学才能理出整套的思路跟次第，整套的修学体系就叫大众化修学体系，而大众化修学体系它蕴含着核心要素、修学次第、实践方法。在这样的一个架构当中去细化到每天我可以学习什么，每周我可以去共修一些什么内容，包括小组共修，班级共修还有修学辅助材料来告诉你如何去建立起正确的认知模式跟正确的思维的方式。从而来快速有效的改变自己的观念，调整自己的心态，提升自己的生命品质。三级修学就是在这样的平台上来帮助我们每一个人的成长。
具体落实到怎么做？十八字方针有了，那么具体的操作如何？这就有了今天跟大家分享的主题“八步骤加三种禅修”八步骤实际上简单地讲每个人都会的，实际上你是不自觉的在运用，建立与运用当中，你的时间拖得很久，你对一个新的观念的建立可能你花了五年、十年、二十年的时间，吃了很多苦，有很多的人生的教训来告诉我，某一个事情某一种看法，他因为是不自觉的，路径不清楚，次第不分明，这样的一个知道的东西最终成为我的一个观念，它要花几年的时间，可能不止是一个个位数时间，他可能是十几年、二十几年、三十几年建立起来的一个新的观念，因为没有理性的指导，感性都是在摸索当中前行。
八步骤实际上是济群导师结合传统的修学理论，戒定慧，闻思修等等传统的修学理论结合现代人心性的一个特征及学习的习惯构建起来的一套适合当代人修学佛法，快速有效来构建新的观念替代老的观念的一套方法、路径，就叫“八步骤三种禅修”。所以说“八步骤三种禅修”不实在我们的意识之外，习惯之外重新构建出的一个体系，而是在我们本来不自觉的模糊的认知建立架构中来条理化的、理性化的。它可以使自己通过几个月，三个月、六个月左右就能够建立起来一套新的观念，调整新的心态。所以说八步骤所完成的一个过程就是把文字的法义如何落实到自己的心行当中，最终去构建一种新的观念、新的心态跟新的品质这样一个过程。
这个过程分三大块，叫三种禅修——观念的禅修、心态的禅修、品质的禅修。所以说在前四步是在让我们构建起来新的观念的步骤，比如第一步要读懂每句话，了解每句话里面到底说的什么意思；在文字上要理解，我用我自己学了十年的经验跟大家分享，你要以为随便一读就能理解，其实理解不了。为什么理解不了？我记得我在2010年5月13号开始带第一个班，那时候叫上海同喜班，里面也有很多高材生，其中一个是同济大学建材系毕业的高材生，他学了第一个星期，小他分享说这一个星期我看完了9本小册子，其中导师要讲的意思就在第一本小册子的第几页第几页。因为我刚刚做辅导员，第一个星期看了9本小册子背后意味着什么？意味着接下来8个星期就没东西学了！是吧？后来，知道做辅导员是学员成长最快的义工，为什么？他有三宝佛菩萨加持。听了他分享每次一分钟，还有4分钟缓不过气来。他刚刚分享完坐下去我就站起来，一开始我站起来不知道要分享什么，但一开口就有东西分享，这就是佛法的不同之处。我这不是给大家讲玄而又玄的玄学啊，这是我的亲身经历跟体会，我就跟大家分享：不要小看这本小册子，它里面所蕴含的思想境界跟内涵远远超过二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦的相对论的著作，因为他是同济大学建材系毕业的，举例子要他能够接受，我就说爱因斯坦，大家都知道，他学的关于相对论的著作，那么多都不如一本小册子的境界与内涵。什么道理呢？因为任何一本著作，它的境界与内涵取决于作者的生命状态。那么，小册子作者的生命状态是一个解脱者，而爱因斯坦他是轮回当中的伟大的科学家。你想境界哪个高？是不是？一下子他就没话讲了，也不是他一个人没话讲了，因为他分享的时候很多人对他很敬佩和赞同，这时候大家都没话讲了。所以后面8个星期，他按计划进行共修。
给大家举这个例子是啥意思呢？就是说不要把“八步骤三种禅修”小册子以为我读够三遍了就真的理解了，不理解的。所以说这本小册子，同喜班读完到同修班开始学《道次第》之前还要学，同修班学完进入同德班开始学《辩中边论》之前还要学。干嘛？因为我还不能够完整、准确、透彻地理解导师这个教法的真正的内涵与境界，由此来改变我的生命的状态，这样能理解吗？但是我在社会上学科学、学心理学，学什么一般教很多方法，我看一遍，第二遍除非有使用的目的，去找一下相关的内容之外，叫我静下心来去看一遍，我就缺少内在的动力。但这本小册子我具有内在动力反复的去看，为什么？因为每一次的研读都会感到内在生命的一种相应跟成长。这个不是我在说玄话，这是来自生命的感受与体验。在这样的一个情况下，我们在学人类最高智慧的那种教法，而这种教法他是跟我生命最深层次的底蕴是相通的。所以说我们不能只从文字上去看，而是要看到这部教法的作者的生命状态，这样这叫修学，而不是叫学习。学习就是掌握知识，再用知识来证明自己的社会价值到底有多大，最终来实现在社会上我能够获取多少资源的一个资本。社会上所有的教育都是让人走这条路，同意吗？因为同修班的师兄听我分享的次数太多，是不是这么回事？
我们所有的学习跟认知都是建立在事实的基础上，一步步的推进。当我真的是在这个层面上去学，八步骤与三种禅修的过程也会感觉到一种内在动力，因为我在探索一个未知世界，或者我在探索这个未知世界的时候他能够很真切的跟我的生命，跟我的思想，跟我的情感，跟我的情绪，跟我的品质会有链接。而这种链接也能够真实的体验到。同时他也能够让自己的心行发生变化，这也不是虚的，谁能证明？坐在这里的同修班的师兄们可以证明，你们的辅导员可以证明，不然他们没有信心带你们的。教法的殊胜让他们周六晚上坐在这里。所以大家都在走上一条康庄大道，觉醒之道，你的未来的生命轨道跟没有学三级修学的道就完全分开了。信不信每个人都可以去检验？过去你的兄弟、闺蜜，没有学三级修学，你学了，过个一年你们就没话谈了，状态会不一样的，这是我十年左右的亲身经历，我渴望把他们传灯进来一起学，兄弟情谊还在。特别是叫家人进来学，可以解决很多生活的矛盾冲突，同修班很多菩提眷属，他们很聪明，因为生活成本，沟通成本会大大降低。发现我们有共识，真正的共识建立在一个纽带上，这个纽带就是要掌握三级修学这套教法。如何理解，如何接受，如何运用三级修学这套教法！所以说我们所花进去的每一分时间，每一份经历、功夫，在我们未来的生命成长过程中都叫功不唐捐，不会缺少一份，在你的心里面种下了解脱、智慧的种子。我家里的太太都在学，我这样讲是为了更互动，不然大家听的会想回家！感恩佛山师兄安排如此惬意（待续）
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