八大山人

八大山人

八大山人《安晚册》中有一幅《巨石小花图》：画一巨石，略有其意，石无险峭危殆之象，笔势轻柔，倒是圆劲可爱；略向右，画小花一朵，向石而倾斜，竟然有拜倒之势。画中，石花二者一大一小，互相呼应，趣味盎然。八大题有一诗：“ 闻君善吹笛，已是无踪迹。乘舟上车去，一听主与客。” ​

八大山人

哈佛大学福格美术馆藏有八大山人《瓜月图轴》。静观其画，右下角实画一个大西瓜，瓜上又虚画出月亮轮廓。月照西瓜，两圆相扣，一虚一实，处处皆圆。上有题字云：“ 昭光饼子一面，月圆西瓜上时，个个指月饼子，驴年瓜熟为期。己巳闰之八月十五夜画所得。八大山人。” 诗近打油，然意颇堪玩，且深有寓意，如果从这幅画属于八大晚年的作品，之前其曾有过数十年遁入佛门、参禅究法的生经历这一途径来考究，是有迹可循、有理可解的。

上方的诗文题款和画面下方的瓜、月两意象三者之间形式及内涵上的关联，构成“瓜月相映”的意境。

由题款“己巳闰三月十五夜画所得”可知，画面所表达，与中秋民俗无关。有人曾经误识日期款中的“己巳闰三月十五”为“己巳闰八月十五”（公元1689年为农历己巳年，此年又是农历闰三月年），于是他们臆测此画意与中秋赏月有关。阴历三月十五夜的江南，西瓜尚未到成熟采摘期，故“月圆西瓜上时”中的西瓜，应是瓜园中的未熟之瓜，画中的瓜形也正呈尚未圆熟之状。很明显画面以极简约的笔墨描绘出“月圆西瓜上时”的情境嘛，天上明月仅由墨线勾勒圆形轮廓，因月下瓜体所呈现出的凹凸、纹理、明暗等相状皆昭彰显著，则足以使人联想到月容皎皎月光昭昭，以及当时的空明澄静。

这幅画若是深究，还可以写出一大篇文字来。以后有空再细说。

八大山人

再来看这幅《孤鸟图轴》，现藏于云南省博物馆。画面从左侧斜出一枯枝，枯枝末梢处立着孤鸟，除此之外，别无他物。曹丕有诗云：“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”从无垠的时空来看，我们人类何尝不是一只孤鸟，一只短暂栖息而瞬间消逝的鸟儿。人本来的命运就是这无所依靠，而无所沾系才是还归于人本然相的唯一途径啊。

八大山人很少画飞鸟图，我见过唯一的《飞鸟图》，图上题有诗：“翩翩一双鸟，折留采薪木。衔木向南飞，辛勤构巢窟。岂知巢未暖，两鸟自相啄。巢覆鸟亦倾，悲鸣向谁屋！”表达了什么？不是一己之叹，是人之生存之叹。八大不取飞鸟，缘于飞鸟易起追逐之想，失自性之真。 ​

八大与石涛终生未见一面，却引为好友。他俩在艺术上互相影响，思想上互相激荡。晚年的石涛因获交八大，那颗狂热的心多少获得些安宁；而窘迫的八大虽一生足不出江西，却因与石涛的交往增加了精神腾挪空间。穿越时空的两个灵魂，今人膜拜，意兴为之动容。天空壑古，雪个精神。这或许就是艺术的魅力。 ​

八大山人的鸟，不在高空，在山峦上，在小石旁，在静谧小洲，在飘零枯荷，在傲然孤枝上。似落非落，翅膀欲动欲止，独脚站立如石柱。他笔下的鸟儿不为觅食而来，多显闲适之态，有悠闲栖息，有双目微闭似在打盹儿，也有圆睁混沌之眼，让观画者一眼就陷入其情境，久久不能自拔。 ​

这就是八大山人的魅力。每次观赏，每次有新体会。他的单幅作品价值过亿。可惜。。。不由想起梵高来。。