读王阳明

      前段去成都，在杜甫草堂买得一册《王阳明哲学》，断断续续的读来，今夜读“龙场悟道”一节，有感，遂录于兹。

      早听于丹讲座中华文化时就提到过王阳明在中国哲学史上的地位。尤其在他三十五岁那年，因抗疏上救戴铣而触怒太监刘瑾，入狱廷杖，又被远谪到贵州的龙场做驿丞。

      龙场在今贵州修文县境内，此处万山丛棘，蛊毒瘴疠，蛇虺侵入，加之苗夷之人，言语不通，加有一些中土亡命之徒，还随时受刘瑾的暗害。当生命走到绝境、空乏其身之时，阳明日夜端坐，以求静一，澄汰胶着于现实的得失荣辱与生死之念，生命的海底涌现光明的红轮。

      当别人在这非人居住之地很快病倒之时，他为他们劈柴挑水做饭，又咏诗，唱曲，诙笑。心想，如果圣人到了这种地步，他也没有更好的方法！半夜，他大悟，呼跃而起，从者皆惊，从此他发明了格物致知的学说。

      他所开悟的关键在于：“圣人之道，吾性自足。”,“通彻人我物我之界限，为人生宇宙之大本”的仁心真体。凡内容真理，皆系于一念之觉醒，皆系属于心体。而龙场大悟所印证的，也正是这个仁心真体。