7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

7.1  子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说，我只是传述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作老彭吧！

张居正注解说，老彭，是一位著名的贤大夫。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，以教万世。但他不敢以作者之圣自居，说我只是记述前人的思想罢了，没有一件是我的。

大凡天下之事，都是前人已经做过，后面的人传述。或考之方册，或重加发明。

古人说的发明，这个词本意，不是今天说的发明创造新东西，而是重新发现，重新把它弄明白、讲明白。

“述而不作”，是认识，是态度，也是创意方法论。

做创意工作，该自己创造了吧？要有创意呀！

非也，毕加索说：“优秀的艺术家模仿，伟大的艺术家剽窃。”

述而不作，重新发明，就是创意方法论。

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昨天早上，我们解读了论语雍也篇的第29章，也就是这一篇的最后一章。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

说的就是子贡问，如果能广泛地施惠于民并且能赈济大众，可以算仁人了吗？孔子说，你这岂止是仁啊，简直已经达到了圣的境界了。

那怎么是仁呢？

他提供了一个方法论，就是己欲立而立人，己欲达而达人，换句话说，将心比心。从小事做起，你想要的别人也想要，那么你想办法帮助他们，你想达到的别人也想达到，那你想办法成就他们，这就是仁啦。

简单的回顾了一下昨天，今天我们开始新的篇章，叫述而篇。这一篇是述而，而我们学习论语第一篇，大家还记得什么吗？叫学而篇，这一篇和第一篇是有紧密的联系的。

相当于是学而这一篇的注解，并且连带发挥前面六篇的内涵引申了学问之道，述就是叙述、记述的意思。

先看原文。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

在这里提到了两个字：老彭，我先简单的介绍一下。

关于老彭有好几种说法。一种说法，他是中国的一个著名人物，叫彭祖，活的非常长久，据说活了是800多岁，贯穿从尧一直到商朝。

这个人封于彭城，就是今天的徐州（徐州又名彭城），他已经成为中国的神话了，成为一位神仙人物了。刚才我查了一下百度这个人是黄帝的八世孙。

帝尧的时候生，在帝禹的时候死，好像应该活了是140多岁，但是他建立大彭国是从帝禹的时候就有，一直到了商朝才亡，八百多年。所以说彭祖活了800多岁，不是指他本人活了800多岁，而是指他这个国家一共了800多年。

那他有什么特点呢？一个是长寿，符合中国人想长寿的特点，另外他还是养生的鼻祖。关于他的消息太多，我就不在这里多说了，因为他不是主角。

总而言之，大家知道他很厉害就是了，孔子把他自比老彭就可以啦。

大家想一想，当时诸葛亮曾经自比于管仲、乐毅，之所以自比，就是因为这个人是他自己当时心目中比较向往的。

关于老彭，还有人认为他不是一个人，是两个人，分别是老子和彭祖。具体是谁已经不重要了，大家知道就可以了。

下面我们重点讲“述而不作”和“信而好古”。

孔子说，我只是传述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作老彭吧。

张居正注解说，老彭是著名的贤大夫。孔子做了什么事儿呢？删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，以教万世。

孔子删诗书，诗书指的是《诗经》和《尚书》。孔子收集了很多历史古籍材料，把它进行整理，留下对我们有用的好的东西，而把不好的东西、糟粕给去掉，让我们的文化正本清源。

大家知道，诗，当时孔子收集了那么多民间的诗，最终只留下了305篇。其他他认为不好的，都去掉了。

书也是，书是《尚书》。《尚书》第一篇是什么呢？是《尧典》，是从尧开始的。

那大家说在此之前就没有人了吗？就没有历史了吗？

不是的，之所以从尧开始，就是因为尧这个时候孔子还能够考证。再往前比如说黄帝，伏羲等等，那都是神话传说了，已经无可考证了，所以就不从那里写了。

定礼乐就是把礼定下来，把乐就是音乐，肯定过去也有谱曲，给它整理发布出来。

赞周易是什么意思呢？

大家知道易经分为《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山》和《归藏》其实已经失传了，只有周易了。

那周易只是看易经本传你是看不懂的，孔子给做了《易传》，也就相当于易经的注释，这才使《易经》发扬光大。

据说《春秋》就是孔子作的，有人说不是。那左丘明是作的《左传》，相当于是春秋的注释版，这里大家不一定知道。

修先王之道，哪个先王呢？祖述尧舜，宪章文武。

就是从尧舜开始，向他学习效仿，后来特别尊崇周文王、周武王和周公，因为周公是孔子的偶像，周礼就是由周公定下来的，他加以整理，重新规范。

这就是述而不作，就是我这些东西都是前人的，没有我自己的，我只是把古代这些智慧，这些好东西把它记录下来，传之于后世，并没有发明什么新东西啊，没有什么东西是我的，其实这是一种非常谦虚的说法。

说到这里，大家一定要想一想，我们现在碰到的事儿有多少是新鲜事儿呢？大部分都是前面的人都经历过了，并且都有一定的方法给予解决，我们现在做的只不过是历史的重演罢了！很少说在我们身上才发生的，以前从来没有发生过，没有！大部分都有前人的经验，我们如果是学习，比如说学习历史，以史为镜？可以知得失嘛！

就是我们不要因为认为这些东西都是我新发明的，新创造的，不是的。很多东西前面都已经有了，你如果说去学习的话，这些智慧你就从他人手里就得到了，没有必要非得去踩坑。

另外一个就是发明新解，什么是发？什么是明啊？那过去我们一般会认为发明就是创造新东西吗，其实不是的。

所谓的发明就是重新发现，整明白，弄明白，叫发明。这是华杉解读的，我觉得也是非常有意思的。

孔子通过学习，通过向多方考教，把原先已经存下来的好东西重新发现，然后整明白，传之于后世，这就是发明。

为什么孔子在中国在世界有那么高的地位呢？就是因为他做了这件事情，把文化传承下来了，而正是由于有了文化传承，才有了中华民族的绵延不绝，历经历朝历代中各种困难而不倒。

像四大文明古国，古巴比伦、古印度、古埃及，其实他们现在还有没有啊？有，但文化已经没了，印度现在已经没有印度古文化了。埃及也不复辉煌，只剩下一个金字塔，巴比伦也就是现在的伊拉克地区，战乱丛生，哪里还有什么文化呀？所以说我们要感谢孔子，述而不作。

接下来，我们讲一讲信而好古，信是表示我们是真相信，不是你说我信不信？我信啊，然后就没有然后了。

真相信就真去做，这就是我们说的，认知决定选择，选择决定命运。我既然如此的相信，那我就去做，做成典范，言行一致。

在这里提醒大家一句，就是我们很多时候会说要用批判的眼光去学习，这样对不对啊？是有一定的问题的。我们刚开始学的时候，最好是先相信，照着去做，不要刚开始就怀疑，刚开始就怀疑你就心不诚了，你还怎么学的进去呢？

你认为它好，能帮助到你，那你就好好的去相信，践行，在过程中出现问题，我们可以随时调整，做微调，而不是去否定它，如果说你刚开始就奔着否定它的目的而去，那么你肯定是学不好的，这也是非常重要的。

我们的时间都很宝贵，如果你不相信，你就不要花时间，不要浪费精力了，把宝贵的时间用在你真正相信并且能够出成果的地方去，这才是正确的方法。

关于述而不作，再讲一讲。

述而不作是认识，是态度，也是创意的方法论。

就是说，我们今天的学习有个最大的毛病就是追新逐异，老是想学新东西，或者要有自己的追求。

作而不述，就是别人已经讲的很清楚啦，你非得要换一个说法，说别人不对，自己瞎说一通，显得自己有本事，这个毛病叫有胜心。想胜过前人，胜过别人非要改一改，这样不对这是一定要注意的。

毕加索说：优秀的艺术家模仿，伟大的艺术家剽窃。

我最先听到这句话适合核聚讲的。核聚说这句话是乔布斯说的，其实不是，其实是毕加索说的。

他这句话也不是说让你去剽窃别人的作品作为自己的，而是你要先去模仿，先去把前人的优秀的智慧变成你自己的，当你掌握了以后，自然会创新，而不是为了创新而创新。

奥格威说，Search the world and steal the best！到全世界去搜寻，把最好的偷来，其实也是说的这个意思哈。

述而不作，重新发明就是创意方法论，大家要记住，发现弄明白。就像我们论语似的，论语需要我们怎么样吗？我们发现它的好，并弄明白，这就是功德一件啊。

说到这里啊，我再给大家说一下。

我们时常会引用别人的东西，要注意注明出处，不能真的剽窃，把别人当成自己的。

你比如说现在有很多书，最后都有一个参考书目，说我这个是参考哪里，那个是参考哪里。比如说我引用唐诗，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，这是李白的，注名出处，或者说是孔子说，老子说。

不要把什么东西拿过来，自己也不注明，这样的话别人会觉得你不道德。

放在现在社会来讲，叫做尊重知识版权。如果你不尊重知识版权的话，有可能是要吃官司的，大家明白了吗？

再解答一个疑问，其实也是我的疑问。那为什么孔子说我要把自己比成老彭呢？不管是老子和彭祖，还是只是彭祖。是因为彭祖或者老子，他们都在讲述传统文化，而且是述而不作、信而好古的态度。

在这里是等于做了一个自我幽默。我没有什么了不起啊，只不过就是个老古董而已。

这样说，大家明白了吗？好的时间也到了哈，我就不再耽误大家的宝贵时间了。

明天早晨六点半，我们来继续解读下一章，是做学问的态度和教学的精神。子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”具体什么意思？请大家明天早晨六点半现场聆听，并积极回馈。