梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

   

梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

        你的人生掌握在自己手中，不是由大道理勾勒出来的，有意义的人生都是踏踏实实的点滴积累起来的，这个点滴生活都是由你的习惯决定的。

      把道理记在心里，用行动表现出来，把良言变成自己的好习惯。

      人是靠习惯生活的，道理仅是用来指导生活。

      能改变人生的不是你听过的大道理，而是你在日常生活中的小习惯。     

道理不是万能药。

        一生那么长，我们听过数不清的道理。不论是亲人前辈的心得教诲还是朋友的善意提醒，亦或是每天通过手机、杂志等各种媒介接收到的形形色色的心灵鸡汤、人生哲理。 听了这么多道理，但却并不是每个人都能过好一生。

能改变你人生的不是道理。

      我们常常期待着自己听到一个终极道理，几天或几个星期之后就能对自己的人生造成根本性改变。但听到之后不去行动，这才是我们普通人真正面对的问题。道理一说就懂，但并不是所有人的人生都会因大道理而发生改变。举个简单的例子，要健康，懂得多少健康的道理都没用，关键还是要有健康的生活习惯。

   

梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

清末风起云涌，随时代变化的还有层出不穷的学说，漫天飞舞的各式道理。生于变化的岁月中，梁启超也接触到形形色色的人，形形色色的道理。面对这些道理、学说，梁启超并未照单全收。《楞严经》里面讲：理可顿悟，事须渐修。能改变人生的从来不是具有普遍适用性的道理。

      道理是抽象的，是具有普遍性的，但生活不是，人生从来不是一成不变的，每个人的人生都不同，甚至人生的这一刻与下一刻也千差万别。

    我们每个人都是有着独立人格的个体，而不是一个依靠他人指引生活的盲人，别人的道理用在自己的身上，并不见得会产生好的效果。

不是道理没用，而是习惯不好。

      “知易行难”，听道理简单，按照道理执行却很难。习惯是人生成功的一个重要因素。歌德说“最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而是在旭日出生的时候即投入行动”。道理听了千万次，不如迈出一步，让道理变成习惯。习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。没有谁一开始就拥有超人的能力，也没有人可以随随便便获得成功，成功的秘诀在于生活的点滴，在于平时养成的习惯。有人说“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”习惯是生命的基石。

人是靠习惯生活的。

    有研究表明：21天以上的重复会形成习惯；90天的重复会形成稳定的习惯。同一个动作，重复21天就会变成习惯性的动作；同一个想法，重复21天，就会变成习惯性想法。习惯一旦产生，就会影响人的潜意识，进而在不知不觉中改变你的行为。

      老子说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”梁启超出生于广东新会，在他出生前，梁家在此处已经生活了近二百五十年。梁启超的高祖、曾祖一直以农耕为业。在那个年代没有人不明白读书入仕光宗耀祖的道理，但直到梁启超的祖父这一代，才“始肆志于学”，真正将道理落到实处变成一种习惯。书籍是人类进步的阶梯，这是谁都知道的道理。梁启超谈读书时，不空谈读书有益，只劝人要养成爱读书的习惯。

不是道理没有用，而是你没有养成知行合一的好习惯。

      道理与改变人生之间，有着巨大的鸿沟，知行合一是穿越这道鸿沟的桥梁。如果道理没有真正被你用起来，当然不会对你的生活有任何改变。

      所以，听多了道理没有用，将道理内化成你的习惯，变成你的信念才是重要的。当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。

道理需植入习惯中。

      习惯不是最好的仆人就是最坏的主人。成功与平庸间的不同，并不在于懂得道理更多，而是拥有更好的习惯，能把一个又一个的大道理，转化成一个又一个良好的习惯。只听道理不能改变人生，脑子懂了的同时，身体还要懂，要动起来，将道理植入习惯中，只有这样才能将道理内化成行为，才能发挥道理的改变人生。只听道理对人的影响往往昙花一现，将道理植入其中的好习惯却是人存放的道德资本，这个资本在不断升值，人整个一生都可享受它的利息。

      《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”，做人做事要通达，这个道理谁都懂，但又有多少人能真正将通达的道理融入生活，变成一种习惯。你做不到，梁启超却做到了。“多变”是后人评价梁启超最常用的一个词，确实，梁任公一生观点变化无数，道路变化无数，但这不正是将通达的道理发挥到极致，将道理植入习惯中的一种表现吗？真正改变你人生的不是道理，而是习惯。听过再多的人生哲理，不把它变成你的一种习惯行为，对你人生的改变也无济于事。吸烟有害健康这是人人都知道的道理，可依然有这么多人戒不掉。能让你人生发生改变的从来不是写在纸上、听在耳里的大道理，改变的发生要靠自己的行动，改变坏习惯，形成好习惯。把道理记在心里，用行动表现出来，把良言变成自己的好习惯。当你拥有了一个又一个的好习惯，何愁自己的人生不越变越好呢？

梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

王阳明丨一念改过 即得本心

      王阳明是明朝“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

      王阳明家规的核心是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。王阳明的训子家规理念，成为这个家族安身立命的旨要与规范。

1、不说谎，不任性

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；

毋责人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；

心地好，是良士；心地恶，是凶类。

——《示宪儿》

译：不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶恶之人。

析：任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。

2、义理养心，经专为学

勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志；

养心莫善于义理，为学莫要于精专；

毋为习俗所移，毋为物诱所引；

求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。

——《与徐仲仁》

译：不要以为在别人看不到的地方可以自欺欺人就放纵自己，不要以为可以依仗聪明而放松意志。最好的养心之法就是研习经典中的义理，最重要的求学之道就是精专。不要被流俗左右，不要被财物引诱。师法古圣贤，不要以为这很迂阔不合实际。

析：经典中的义理不仅是千古大智慧，更是我们养心、养生最好的方便法门。康熙在教育子女的时候，就曾说过：“养生之道，全在五经。”

3、做人先立志

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。——《示弟立志说》

译：学习，没有比先立下志向更重要的。不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。

志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。水源不疏通，那么川流就会停息，根本不予培植那么树木就会枯萎，性命不延续人就会死，人不立定志向就会气质昏浊。所以君子做学问，无时无处不以立志作为要务。

析：志犹如三军主帅，没有主帅的军队，就是乌合之众。

4、不强迫孩子科举

科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。——摘自王阳明家书《寄正宪男手墨》

译：对科举考试这件事情，我又怎么敢强迫于你呢。获悉你有这份立志向上的想法，对我来讲也够高兴的了。

析：王阳明告诉孩子，不会强迫他在科举方面一定要有成就，而是欣赏孩子上进的那份精神。对比现在的很多家长对高考的态度，几百年前的王阳明是不是很开明呢？

5、一念改过，即得本心

本心之明，皎如白日，无有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。——《寄诸弟》

译：本心就像白日那样光亮，遵循自己的本心，一定能察觉到自己的错误，只是怕不能改正。错误和掩盖错误的想法，会遮蔽我们的本心，但只要我们下决心改正错误，马上就会重新找到本心。

析：王阳明说，人孰无过，改之为贵。本心就是良知，致良知，就是重新发现我们的本心。王阳明为我们提供了一条通往内心良知的大道：一念改过，当时即得本心。

6、勤读书，致良知

汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。

吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。——《寄正宪男手墨二卷》

译：你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。

我平生讲学，就“致良知”三个字。仁，指的是人心；良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好的省悟。

析：王阳明自提出“致良知”的心学宗旨以后，无论是对门人弟子，还是对家人子弟，皆谆谆教之以“致良知”，这个良知，便是孔孟之“仁”，程朱之天理，“致良知”，既是阳明学派的门风，也是王阳明一家的家风。

7、以仁礼存心，以孝弟为本

尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。——《赣州书示四侄正思等》

译：你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。

析：仁礼孝悌是儒家的核心，也是我们中国人最明显的文化性格。王阳明的心学是对儒学的大发展，也必然建立在这些千古不灭的理论之上。

8、恶是习气，善是本心

夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。——《与克彰太叔》

译：恶念，是后天的习气；善念，是先天的本性；本性被习气扰乱，那是因为没有立定志向。因此凡是做学问的，内心因不良习惯而改变，被不良风气所占据，就应该好好地反省，并端正自己的志向了。

析：人心从根本上说是向善的，所谓的恶念恶行都是后天熏习的结果。根据王阳明的心学，世界上没有十恶不赦的人，只要照见自己的本心，善念必然驱逐恶习。教育子女，最终要的就是要让他们立志向善，远离那些恶习的熏染。

9、学谦恭，去骄傲

今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。

“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。——《书正宪扇》

释：现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前谦和卑下。

“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。

析：曾国藩也曾说过，天下才人俱以一傲字败，真乃英雄所见略同。

10、慎交游

昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！——《赣州书示四侄正思等》

译：古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。

析：损者三友、益者三友。和损友结交，久而久之自己也会沾染这些人身上的坏毛病，而不自知；和益友结交，自然而然会学到他们身上的长处。

 

梁启超：改变人生的不是道理，而是习惯

    王阳明要我们看清楚自己周围的人，如果他们是一些“损友”，那我们就该“脱去凡近，以游高明”，不要受周围人的影响，而要和高明的人交游。