以赛亚书第五章是先知的第三篇默示。
先知以诗歌来作为默示的开始。葡萄园代指以色列（南国犹大），我代指先知自己，我所亲爱的指的是上帝。神在葡萄园中辛勤耕耘，指望得着好果子却不曾想葡萄树结出的竟是酸涩的野果。神为以色列倾注了大量的心血，希望她能够有公平公义，却不晓得她竟然充满暴虐和冤声。神对她失望了，不理不顾她任由她被人践踏毁坏。
这是先知的诗，诗是有感情的。它的感情就是在抒发上帝对以色列民的失望。
神拣选的子民何竟让祂失望，这不是因为别的，是因为神的子民爱自己的心超过了对神的爱。今日神的百姓不也是如此，在他们心中并不爱神，许多教会充满了死人的味道，发出死人的言语。若说还有一点活着的气息就是按名是活的。没有好果子，竟都是野葡萄上长出的野果。是没有耕植吗？不是；是没有浇灌吗？也不是；是没有期望吗？还不是。那是为什么？是刚硬的百姓对爱他们的神漠然麻木了，个人都学会了扯虎皮干狐事。虚假是成了必备功课，以至于，欺骗了自己，连自己都不以为自己对神有虚假的情感。随从私意胡乱生长，却自认为自己是顺从基督特别带领。而公平和公义却没人关心，生怕自己在其中受到亏损。上帝看到这样的境况怎会不失望。所以上帝要审判。
审判那些贪婪的人。这些人以房接房、以地连地不顾他人死活。今天可能很多人都难以理解，这些人赚取自己的何罪之有，不能道德绑架啊。如果我们从神的角度来看就知道问题了，因为我们今天也是自私的不得了，所以看不出问题，有神在我们中间问题立马就显示出来。首先我们的生命是谁掌管？答案是上帝。其次我们的财富是谁施恩？答案是上帝。既是如此，生命气息财富宝物都是神的恩典，岂不应该遵行神的道吗？神说要怜悯贫穷的，照顾孤儿寡妇，爱你的邻舍，并且设立禧年给贫穷以致失房失地的人一个重新生活饱足的机会。
追逐私欲好像没有什么错，但在基督里就是问题，追逐宴乐却不留心耶和华的作为，这是不把神看为重要。有能力有机会却不遵行神的旨意，神岂不厌恶，岂不审判。
教导虚假之道，牵引罪恶的，收受贿赂，颠倒是非的，神岂不厌恶岂不刑罚。
当先知陈明以色列的罪恶，神的刑罚升级，上帝伸手攻击他们，不仅如此，还要召集外邦来攻击他们，以至于黑暗笼罩大地，刑罚与灭亡之在瞬间发生，刑罚之恐惧令人不寒而栗。
在这一段中有明显的罪，也有失去公德心的罪，什么是公德心。公德心里面包括除了自己足够的财物以外的财物都应当成为社会财产由自己暂为保管，遇到有需要之人，应当给予各种帮助（包括财物）。这也是耶稣爱邻舍的教导。
先知得到的默示，也给我们警戒。原来失去公平、贪婪成性、追逐宴乐、虚假教导、颠倒是非、收受贿赂都为耶和华所厌恶。而细查之下这些竟是我们之所爱，也成了生活中的追逐。
神啊！求你给我一颗清洁的心，给我一颗正直的灵，让这小孩子以你为乐，便可摒弃一切的污秽。我愿依在你怀里享受你的爱情，我愿与你同去品尝与你同劳得来的甘甜。愿你在你孩子心里升起！
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