武志红心理学第六章【身体】

武志红心理学第六章【身体】

武志红心理学第六章，身体

1.身体就是潜意识

身体上的冷就是心冷。

当你长时间地感觉不到人际关系中的温暖时，你发现外部世界好像变冷了，而你的身体好像也变冷了。

“躯体化”：就是你的某种情绪，不能在情绪层面去表达，就通过身体来表达。

应对的有效措施，对身体许愿说：“谢谢你一直以来帮助我，替我承担情绪上的痛苦，当我过去力量不够时，这样做是明智的。但现在我有力量了，我发誓，不管情绪上的挑战有多大，我都会努力去内部觉知，并在外部关系中表达，我再也不想让身体受这份苦了。”

2. 具身认知观 （ Embodied Cognition ） ，是认知心理学的新进展。传统认知心理学中，认知和身体像是分开的，而具身认知观则认为心智锁在身体之中，认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本不存在。

成长就是一个破自恋的过程。

我们的思维和我们的身体，和我们所处的世界，互为隐喻。

你看到了一个人如何长大，也就看到了这个人如何形成了现在的认知。你与环境的如此这般的互动，也就是关系，塑造了你如此这般的身体和脑，而你如此这般的身体和脑，则塑造了你如此这般的认知。

3.印度一个说法，说我们身体的左半侧代表和妈妈以及女性的关系，右半侧代表和爸爸以及男性的关系。【目前没有科学依据但是有经验表明】

4.锻炼自己身体的聆听。在思维、身体和情绪这三种信息中，思维是可以骗人的，而身体和情绪不会，所以当你能聆听到身体和情绪的信息时，就可以更好地去判断。

当一个人语速突然变快时，请他慢下来讲，这时候常常会发现对方是有浓烈的情绪情感要涌出来，所以要加快语速，以逃避这份感受。

无论是想听到对方的思维，还是情绪与感受，你都需要放下自己的自恋，

5.痛苦就是我们不被接受的体验。循序渐进，让自己感受痛苦的流动。

不管多么可怕的体验，如果你能承受得住，让它流动，那么一般情况下会化身为美妙的体验。当然，前提必须是“承受得住”。你会发现，原来痛苦就是不被我们所接受的体验。

6. 锻炼身体可以短时间内改善，但难以持续改善。对情绪最容易产生积极影响的，是关系中的爱和自体的坚韧。

7.艾瑞克森催眠：

苏格拉底说，智慧来自于，我承认自己无知；而艾瑞克森在催眠中最喜欢说的一句话是“我不知道”。

艾瑞克森儿时患小儿麻痹症，医生说他站不起来了，他对潜意识深处说：我有一个想站起来的目标，请你帮我一个忙，指引我该怎么办。他在全然放松又非常专注的情形下，去体验每一个细小动作中手和身体的移动。是学习催眠的好时机。他学会了彻底放松。

身体的每一份紧张都和头脑中的一个想法联系在一起，所以当你真能放松身体时，就放下了头脑中的想法，也就是放下了意识，这个时候，潜意识就有了最大呈现的空间。问自己的潜意识找答案。

8. 不抱怨，并在力所能及的范围内做到最好，过着积极不懈的生活。

当你不知道该怎么做时，就试着放松下来，对内心深处的潜意识说，请你教我。

9.做决策案例：美国一位著名企业家非常喜欢的做决策的方式是，先做充分的思考和研究，然后去跑步，在跑步时将注意力完全放在身体上，跑着跑着，就会有一个决策自动地冒出来，他会非常信任这个决策。

10. 梦是进入潜意识的最便捷通道，

11. 扫描你的身体，从头到脚然后从脚到头扫描一遍，可以让你更容易进入睡眠。

闭上眼睛，自然地呼吸，现在我们花一点时间来感受你的身体。

控制注意力的分配，到感受身体上。

最显而易见的是，我的身体变得越来越敏感。更常见的好处是可以进入潜意识，而且越来越深。扫描身体的时候身体不能动。

请感受你的脚趾，就是把你的注意力放在脚趾上就好，不用使劲，感受你的脚掌、脚心、脚后跟、脚面、脚踝……

再感受你的小腿，然后把注意力缓缓地向上移动。也许你会感觉到微微地发胀，发热或者发麻的感觉，也许你只是感觉到皮肤和衣服接触的感觉，任何可能性都可以，请接受自然而然出现的感觉；

感受你的膝盖；

感受你的大腿，臀部；

再感受你的腰部、背部，感受你的整条脊柱；

再感受你的小腹部，也就是常说的丹田的位置，也许你能感觉到，这个部位有微微发热的感觉；

再感受你的肚子、心口、胸部；

自然而然地呼吸；

再感受你的双手、手掌、手腕、前臂、手肘、上臂；

再感受你的双肩，放松……

再感受你的脖子、下巴、嘴唇、鼻子、面部眼睛、额头；

再感受你的后脑，头皮。

12. “ 我 ” 并不能控制一个思维，越是想控制、消灭一个思维，你会发现它越是强大，

放空头脑保持身体不动很难，但是要坚持会有新发现。

吃饭吃慢一点会感受到更多的滋味。狼吞虎咽的背后藏着更多的悲伤。

13.解梦：办法就是角色带入和自由联想。

自由联想就是回忆梦中深刻的部分，体会其中的感受，然后问自己，会自然而然地想到什么，又想到什么。

角色代入就是专注地去看梦里的那些意象，然后想象你进入它们，成为了它们，然后看看它们想说什么。

14. 如果你是自己身体的主人，就会带来身心合一；你不是自己身体的主人，就会带来身心分离。大街上一个个不能昂首挺胸的身体，有着什么样的隐喻。

15. 每个人的文字，都是这个人的自传。这至少有两种可能，一种可能是文字直接就是这个人的写照；一种可能是文字和这个人真实的情形相反，这个人是缺什么写什么。

16.假自我，宋明理学中的“存天理，灭人欲”，人欲即身体，天理即纯精神性的真自我。彻底否认人欲，也就是彻底否认身体，没有身体做支持，所谓的天理，就变得越来越玄幻。

17.真自我：真正单纯的人，会有这份对人的洞察力，只使用自己的感觉即可。不纠结没有敌意。想干嘛就干嘛，知行合一。一个人的童年关系模式、内在关系模式和当下的关系模式，会呈现一致性，这就是命运。

如果一个孩子被真正宠大，被鼓励想干什么就干什么，在这样的养育下，他不仅有真自我，而且身心合一，也才会有像读心术一般的能力。我认为詹青云就是这样。她小时候喜欢一个玩具她爸爸卖了沙发给她买。

18.躯体化：情绪不能表达，转而通过身体来表达，这叫躯体化。

我不能对你直接说“不”，可我还是想表达，那干脆就用躯体出问题来表达。这样传递给你的意思就是：不是我的自我想对你说“不”，是我的身体不行了。所以，躯体化总意味着对身体的攻击，身体因此会变弱。

要想远离躯体化，需要谨记一个原则：我的事情，我说了算；我的身体，我做主。

要想不在别人身上制造躯体化，就要遵守相应的一个原则：你的事情，你说了算；你的身体，你做主。

19.我们搞不定世界的时候，就会去搞别人。但在复杂的人际关系中，我们都忘记了，不应该允许别人来控制自己的身体。当明白了这一点后，我们也就不会允许自己来搞自己的身体。

20.满足与溺爱，溺爱是一种借口。溺爱和宠这类词汇，常是太要面子的父母为自己找的托辞。意思是孩子之所以变得这么坏，不是因为我坏，而是因为我对孩子太好，结果把孩子天性中的坏释放了。要知道，孩子天性就是坏的啊。

生命力本来只有一种，如果被看见，就会变成好的，如果没被看见，就会变成坏的。当一个孩子的生命力被允许、被看见时，就会成为好的生命力。

总结

1. 具身认知观讲身心思维结合，躯体化就是情绪在身体上的表达。我们需要去锻炼身体感知对方的能力。

2. 印度有个未有科学依据的说法，你身体的左边代表与妈妈及女性的关系，右边代表与爸爸及男性的关系。

3. 当一个人在阐述事情速度过快，请他慢下来讲，会有新的情绪发现。吃饭过快也慢下来吃，会有新的味觉体验。

4. 锻炼身体是身心灵正向发现的辅助，最重要的是关系中的爱和自体的坚韧。

5. 美国一个大佬做决策，先进行充分思考，然后去跑步。注意力完全放在身体上，跑着跑着就会冒出一个决策并信任这个决策。

6. 练习扫描你的身体可以更好的与潜意识建立连接。

7. 解梦的方法就是角色代入+自由联想。

8. 每个人的文字，都是这个人的自传。这至少有两种可能，一种可能是文字直接就是这个人的写照；一种可能是文字和这个人真实的情形相反，这个人是缺什么写什么。

9. 真自我：真正单纯的人，会有这份对人的洞察力，只使用自己的感觉即可。不纠结没有敌意。想干嘛就干嘛，知行合一。

10. 溺爱是一种借口，生命力本来只有一种，如果被看见，就会变成好的。我们搞不定世界的时候别去搞别人，管理好自己。我的事情我说了算，我的身体我做主。