九變篇（曹操曰：變其正，得其所用九也。○王晳曰：晳謂九者，數之極，用兵之法，當極其變耳。逸《詩》云：“九變複貫。”不知曹公謂何為九。或曰九地之變也。○張預曰：變者不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次軍爭。）
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，（張預曰：巳解上文。）圯【pǐ】地無舍，（曹操曰：無所依也，水毀曰圯。○李筌曰：地下曰圯，行必水淹也。○陳皥曰：圯，低下也。孔明謂之地獄。獄者，中下四面高也。○孟氏曰：太下則為敵所囚。○杜佑曰：擇地頓兵，當趨利而避害也。○梅堯臣曰：山林險阻沮澤之地，不可舍止，無所依也。○何氏曰：下篇言“圯地則吾將進其塗”，謂必固之地，宜速去之也。○張預曰：山林險阻沮澤，凡難行之道為圯地。以其無所依，故不可舍止。）衢地交合，（曹操曰：結諸侯也。○李筌曰：四通曰衢。結諸侯之交地也。○賈林曰：結諸侯以為援。梅堯臣曰：夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。○何氏曰：下篇云“衢地，吾將固其結”，言交結諸侯，使牢固也。○張預曰：四通之地，旁有鄰國，先往結之，以為交援。）絶地無留，（曹操曰：無乆止也。○李筌曰：地無泉井，畜牧采樵之處，為絶地，不可留也。○賈林曰：溪谷坎險，前無通路，曰絶。當速去無留。○梅堯臣曰：始去國，始出境，猶不居輕地，是不可乆留也。○張預曰：去國越境而師者，絶地也。危絶之地，過於重地，故不可淹留乆止也。）圍地則謀，（曹操曰：發竒謀也。○李筌曰：因地能通。○賈林曰：居四險之中曰圍地，敵可往來，我難出入。居此地者，可預設竒謀，使敵不為我患，乃可濟也。○梅堯臣曰：往返險迂，當出竒謀。○何氏曰：下篇亦云“圍地則謀”，言在艱險之地，與敵相持，須用竒險詭譎之謀，不至於害也。○張預曰：居前隘後固之地，當發竒謀。若漢高為匈奴所圍，用陳平竒計得出，茲近之。）死地則戰;（曹操曰：殊死戰也。○李筌曰：置兵於必死之地，人自為私鬬，韓信破趙，此是也。○梅堯臣曰：前後有礙，決在死戰。此而上舉九地之大約也。○王晳注上之五地並同曹公。○何氏曰：下篇亦云“死地則戰”者，此地速為死戰則生，若緩而不戰，氣衰糧絶，不死何待也。○張預曰：走無所往，當殊死戰。淮陰背水陳是也。從“圯地無舍”至此為九變。止陳五事者，舉其大略也。《九地篇》中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。凡地有勢有變，《九地篇》上所陳者是其勢也，下所敘者是其變也。何以知九變為九地之變？下文云“將不通九變，雖知地形，不能得地利”，又《九地篇》云“九地之變屈伸之利不可不察”。以此觀之，義可見也。下旣說九地，此複言九變者，孫子欲敘五利，故先陳九變，蓋九變五利相須而用，故兼言之。）塗有所不由，（曹操曰：隘難之地，所不當從，不得巳從之，故為變。○李筌曰：道有險狹，懼其邀伏，不可由也。○杜牧曰：後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五溪蠻軍，次下雋，今辰州也。有兩道可入，從壷頭則路近而水險，從充道則路夷而運遠。帝初以為疑，及軍至，耿舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壷頭，搤其咽喉則賊自破。以事上之帝。從援策，乃進營壷頭。賊乗高守隘，水疾，船不得上。會暑濕，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒與兄好畤侯書曰：“舒前上言，當先擊充，糧雖難運，而兵馬得用。軍人數萬爭，欲先奮。今壷頭竟不得進，大眾怫鬱【yù】行死，誠可痛惜。”○賈林曰：由，從也。途且不利，雖近不從。杜佑曰：阨難之地，所不當從也。不得巳從之，故為變也。○梅堯臣曰：避其險阨也。○王晳曰：途雖可從而有所不從，慮竒伏也。若趙渉說周亞夫，避殽黽阨陿之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，扺洛陽，間不過差一二日是也。○張預曰：險阨之地，車不得方軌，騎不得成列，故不可由也。不得巳而行之，必為權變。韓信知陳余不用李左車計，乃敢入井陘口，是也。）軍有所不擊，（曹操曰：軍雖可擊，以地險，難乆留之，失前利。若得之則利薄，因窮之，兵必死戰也。○杜牧曰：蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮寇勿迫，死地不可攻。或我彊敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。言有如此之軍，皆不可擊。斯統言為將須知有此不可擊之軍，卽須不擊，益為知變也。故列於《九變篇》中。○陳皥曰：見小利不能傾敵，則勿擊之，恐重勞人也。○賈林曰：軍可威懷，勢將降伏，則不擊。寇窮據險，擊則死戰，可自固守，待其心惰取之。○杜佑曰：軍雖可擊，以地險難乆留之，失前利，若得之利薄也。窮困之卒，隘陷之軍，不可攻，為死戰也。當固守之以待隙也。○梅堯臣曰：往無利也。○王晳曰：曹公曰：軍雖可擊，以地險，難乆留之，失前利。若得之，則利薄。晳謂餌兵、銳卒、正正之旗、堂堂之陳，亦是也。○張預曰：縱之而無所損，克之而無所利，則不須擊也。又若我弱彼彊，我曲彼直，亦不可擊。如晉楚相持，土會曰：“楚人德刑政事典禮不易，不可敵也。不為是征。”義相近也。）城有所不攻，（曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。○杜牧曰：操舍華費不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四縣也。蓋言敵於要害之地，深峻城隍，多積糧食，欲留我師。若攻拔之，未足為利，不拔則挫我兵勢，故不可攻也。宋順帝時，荊州守沈攸之反，素蓄士馬，資用豐積，戰士十萬，甲馬二千。軍至郢城功，曹臧寅以為攻守異勢，非旬日所拔，若不時舉，挫銳損威，今順流長驅，計日可捷，旣傾根本，則郢城豈能自固。故兵法曰“城有所不攻”是也。攸之不從，郢郡守柳世隆拒攸之，攸之盡銳攻之，不克，眾潰走，入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊，吏部宇文弼進曰：“今用兵須擇地，河陽要衝，精兵所聚，盡力攻之，恐難得志。如臣所見，彼汾之曲戌小山，平攻之，易拔，用武之地，莫過於此。”帝不納，師竟無功。複大舉伐齊，卒用弼計以滅齊。國家自元和三年至於今三十年間，凡四攻寇，魏薄攻寇之南宮縣，上黨攻寇之臨城縣，太原攻寇之河星鎮，是寇三城，池浚壁堅，篘粟米石，金炭麻膏，凡城守之資，常為不可勝之計，以備官軍擊。虜攻旣不拔，兵頓力疲，寇以勁兵來救，故百戰百敗。故三十年間，困天下之功，力攻數萬之寇，四圍其境，通計十歳，竟無尺寸之功者，蓋常墮寇計中，不能知變也。○賈林曰：臣忠義重，稟命堅守者，亦不可攻也。○梅堯臣曰：有所害也。○王晳曰：城非控要，雖可攻，然懼於鈍兵挫銳，或非堅實，而得士死力，又克雖有期，而救兵至，吾雖得之利，不勝其所害也。○張預曰：拔之而不能守，委之而不為患，則不須攻也。又若深溝高壘，卒不能下，亦不可攻。如士匄請伐偪陽，荀罃曰：“城小而固，勝之不武，弗服為笑。”是也。）地有所不爭，（曹操曰：小利之地方，爭得而失之，則不爭也。○杜牧曰：言得之難守，失之無害。伍子胥諌夫差曰：“今我伐齊，獲其地，猶石田也。”東晉陶侃鎭武昌，議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎭之。侃毎不答而言者不巳。侃乃渡水獵，引諸將佐語之曰：“我所以設險而禦寇，正以長江耳。邾城隔在江北，內無所倚，外接羣夷，夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引寇虜，乃致禍之由，非禦寇也。且今縱有兵守之，亦無益於江南。若羯虜有可乗之會，此又非所資也。”後庾亮戌之，果大敗也。○梅堯臣曰：得之無益者。○王晳曰：謂地雖要害，敵巳據之，或得之無所用，若難守者。○張預曰：得之不便於戰，失之無害於巳，則不須爭也。又若遼遠之地，雖得之，終非巳有，亦不可爭。如吳子伐齊，伍貟【yùn】諌曰：“得地於齊，猶獲石田也。不如早從事於越。”不聽，為越所滅是也。）君命有所不受。（曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。○李筌曰：茍便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮楊幹，是也。○杜牧曰：《尉繚子》曰：“兵者，兇器也。爭者逆德也。將者死官也。無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。”○賈林曰：決必勝之機，不可推於君命。苟利社稷，專之可也。○孟氏曰：無敵於前，無君於後，閫外之事，將軍制之。○梅堯臣曰：從宜而行也。此而上五利也。○張預曰：苟便於事，不從君命。夫槩王曰：“見義而行，不待命”是也。自“塗有所不由”至此為五利。或曰，自“圯地無舍”至“地有所不爭”為九變，謂此九事，皆不從中覆，但臨時制宜。故統之以君命有所不受。）故將通於九變之地利者，知用兵矣；（李筌曰：謂上之九事也。○杜佑曰：九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。○賈林曰：九變，上九事，將帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利，變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。○梅堯臣曰：達九地之勢變而為利也。○王晳曰：非賢智不能盡事理之變也。何氏曰：孫子以九變名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者，何也？蓋自“圯地無舍”而下至“君命有所不受”，其數十矣。使人不得不惑。愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾。且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不類矣。蓋孫子之意，言凡受命之將，合聚軍眾，如經此九地，有害而無利，則當變之。雖君命使之舍留攻爭，亦不受也。況下文言“將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。”其君命豈得與地形而同算也？況下之《地形篇》云“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。”厥旨盡在此矣。○張預曰：更變常道而得其利者，知用兵之道矣。）將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。（賈林曰：雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。○梅堯臣曰：知地不知變，安得地之利。○張預曰：凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利。）治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。（曹操曰：謂下五事也。九變一云五變。○賈林曰：五利五變，亦在九變之中。遇勢能變則利，不變則害。在人故無常體，能盡此理，乃得人之用也。五變謂途雖近，知有險阻竒伏之變而不由，軍雖可擊，知有窮蹙死鬬之變而不擊，城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、將智、臣忠、不測之變而不攻，地雖可爭，知得之難守，得之無利，有反奪傷人之變而不爭，君命雖宜從之，知有內禦不利之害而不受。此五變者，臨時制宜，不可預定，貪五利者，途近則由軍，勢孤則擊城，勢危則攻地，可取則爭軍，可用則受命，貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。○梅堯臣曰：知利不知變，安得人而用。○王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼔瑟耳。○張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用。曹公言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂雜於利害巳下五事也。）
是故智者之慮，必雜於利害。（曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。李筌曰：害彼利此之慮。○賈林曰：雜，一為親，一為難。言利害相參雜，智者能慮之、愼之，乃得其利也。○梅堯臣同曹操注。○王晳曰：將通九變則利害盡矣。○張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害，雖處害地，必思所以利，此亦通變之謂也。）雜於利而務可信也；（曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。○杜牧曰：信，申也。言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利乃可申行也。○賈林曰：在利之時則思害，以自愼。一云以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，巳不二三，則眾務皆信，人不敢欺也。○梅堯臣曰：以害參利，則事可行。王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。○張預曰：以所害而參所利，可以伸巳之事。鄭師克蔡，國人皆喜，惟子產懼曰：“小國無文德而有武功，禍莫大焉。”後楚果伐鄭，此是在利思害也。）雜於害而患可解也。（曹操曰：旣參於利，則亦計於害，雖有患可解也。○李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。○杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。故上文云“智者之慮，必雜於利害”也。譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必為追擊，未若勵士奮擊，因戰勝之利以解圍也。舉一可知也。○賈林曰：在害之時，則思利而免害。故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。○梅堯臣曰：以利參害，則禍可脫。○王晳曰：周知其害，則不敗矣。○何氏曰：利害相生，明者常慮。○張預曰：以所利而參所害，可以解已之難。張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁。方曰：“兵之利鈍是常責，因敗以為成耳。”夜濳進逼敵，遂致克捷。此是在害思利也。）
是故屈諸侯者以害；（曹操曰：害其所惡也。○李筌曰：害其政也。杜牧曰：惡音一路反。言敵人茍有其所惡之事，我能乗而害之，不失其機，則能屈敵也。○賈林曰：為害之計，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣，或遺以奸人，破其政令，或為巧詐間其君臣，或遺工巧使其人疲財耗，或潰淫樂變其風俗，或與美人惑亂其心。此數事，若能濳運陰謀，宻行不泄，皆能害人，使之屈折也。○梅堯臣曰：制之以害，則屈也。○王晳曰：窮屈於必害之地，勿使可解也。○張預曰：致之於受害之地，則自屈服。或曰，間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。若韋孝寛間斛律光，高熲平陳之策是也。）役諸侯者以業；（曹操曰：業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。○李筌曰：煩其農也。○杜牧曰：言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可為也。事業者，兵眾、國富、人和、令行也。○杜佑曰：能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。韓人令秦鑿渠之類是也。或以竒技、藝業、淫巧、功能，令其耽之心目，內役諸侯。若此而勞。○梅堯臣曰：撓之以事則勞。○王晳曰：常若為攻襲之業，以弊敵也。田常曰：“吾兵業巳加魯矣。”○張預曰：以事勞之，使不得休。或曰，壓之以富彊之業，則可役使，若晉楚國，彊鄭人以犧牲玊帛，奔走以事之，是也。）趨諸侯者以利。（曹操曰：令自來也。○李筌曰：誘之以利。○杜牧曰：言以利誘之，使自來至我也，墮吾畫中。○孟氏曰：趨，速也。善示以利，令忘變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。梅堯臣同杜牧注。○王晳曰：趨敵之間，當周旋我利也。○張預曰：動之以小利，使之必趨。）
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；（○梅堯臣曰：所恃者不懈也。）無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（曹操曰：安不忘危，常設備也。○李筌曰：預備不可闕也。○杜佑曰：安則思危，存則思亡，常有備。○梅堯臣曰：所頼者有備也。○王晳曰：備者實也。○何氏曰：《吳略》曰：“君子當安平之世，刀劍不離身。古諸侯相見，兵衛不徹警。”蓋雖有文事，必有武備，況守邊固圉，交刃之際歟？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠，茍嚴整終事，則敵人不至。傳曰：“不備不虞，不可以師。”昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能乆。楚為陳而吳人至，見有備而返。程不識將屯，正部曲行伍營陳，擊刁鬥，吏治軍簿，虜不得犯。朱然為軍師，雖世無事，毎朝夕嚴鼓兵，在營者鹹行裝就隊，使敵不知所備。故出輒有功。是謂能外禦其侮者乎。常能居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然，斯善之善者也。其次莫如險其走集，明其伍候，慎固其封守，繕完其溝隍。或多調軍食，或益修戰械，故曰“物不素具，不可以應卒”。又曰“惟事事乃其有備，有備無患。”常使彼勞我佚，彼老我壯，亦可謂先人有奪人之心，不戰而屈人之師也。若夫莒以恃陋而潰，齊以狎敵而殲，虢以易晉而亡，魯以果邾而敗，莫敖小羅而無次，吳子入巢而自輕，斯皆可以作鑒也。故“吾有以待”，“吾有所不可攻”者，能豫備之之謂也。○張預曰：言須思患而預防之。傳曰：“不備不虞，不可以師。”）
故將有五危：（李筌張預曰：下五事也。）必死，可殺也；（曹操曰：勇而無慮，必欲死鬬，不可曲撓，可以竒伏中之。○李筌曰：勇而無謀也。○杜牧曰：將愚而勇者患也。黃石公曰：“勇者好行，其志愚者，不顧其死。”《呉子》曰：“凡人之論將，常觀於勇。勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可將也。”○梅堯臣同李筌注。○何氏曰：《司馬法》曰：“上死不勝”，言貴其謀勝也。○張預曰：勇而無謀，必欲死鬬，不可與力爭，當以竒伏誘致而殺之。故《司馬法》曰：“上死不勝。”言將無策略，止能以死先士卒，則不勝也。）必生，可虜也；（曹操曰：見利畏法，不進也。○李筌曰：疑怯可虜也。○杜牧曰：晉將劉裕泝【sù】江追桓玄，戰于崢嶸洲。于時義軍數千，玄兵甚盛，而玄懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其眾莫有鬬心。義軍乗風縱火，盡銳爭先，玄眾是以大敗也。○孟氏曰：將之怯弱，志必生返，意不親戰，士卒不精，上下猶豫，可急擊而取之。《新訓》曰：“為將怯愞【nuò】，見利而不能進。”太公曰：“失利後時，反受其殃。”○梅堯臣曰：怯而不果。○王晳曰：無鬬志。曹公曰：見利怯，不進也。晳謂見害亦輕走矣。○何氏曰：《司馬法》曰：“上生多疑，疑為大患也。”○張預曰：臨陳畏怯，必欲生返，當鼔噪乗之，可以虜也。晉楚相攻，晉將趙嬰齊令其徒先具舟於河，欲敗而先濟是也。）忿速，可侮也；（曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。○李筌曰：急疾之人，性剛而可侮致也。太宗殺宋老生而平霍邑。○杜牧曰：忿者，剛怒也。速者，褊急也。性不厚重也。若敵人如此，可以淩侮，使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落，前秦符生遣符黃眉鄧羌討之，襄深溝高壘，固守不戰，鄧羌說黃眉曰：“襄性剛狠，易以剛動。若長驅鼔行，直壓其壘，必忿而出，師可一戰而擒也。”黃眉從之。襄怒出戰，黃眉等斬之。○杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戇【zhuàng】疾急，不計其難，可動作欺侮。○梅堯臣曰：狷急易動。○王晳曰：將性貴持重，忿狷則易撓。○張預曰：剛愎褊急之人，可淩侮而致之。楚子玊剛忿，晉人執其使以怒之，果從晉師，遂為所敗，是也。）廉潔，可辱也；（曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也。○李筌曰：矜疾之人，可辱也。○杜佑曰：此言敵人若高壁固壘，欲老我師，我勢不可留，利在速戰，揣知其將多忿急，則輕侮而致之。性本廉潔，則污辱之。如諸葛孔明遺司馬仲達以巾幗，欲使怒而出戰。仲達忿怒欲濟師，魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才，猶不勝其忿，況常才之人乎。○梅堯臣曰：侚名不顧。○王晳同曹操注。○張預曰：淸潔愛民之士，可垢辱以撓之，必可致也。）愛民，可煩也。（曹操曰：出其所必趨。愛民者則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。○李筌曰：攻其所愛，必卷甲而救愛，其人乃可以計疲。○杜牧曰：言仁人愛民者，惟恐殺傷，不能舍短從長，棄彼取此，不度遠近，不量事力。凡為我攻則必來救，如此，可以煩之令其勞頓，而後取之也。○陳皥曰：兵有須救、不必救者。項羽救趙，此須救也。亞父委梁，不必救也。○賈林曰：廉潔之人，不好侵掠，愛人之仁，不好鬬戰，辱而煩之，其動必敗。○梅堯臣曰：力疲則困。○王晳曰：以竒兵。若將攻城邑者，彼愛民必數救，則煩勞也。○張預曰：民雖可愛，當審利害，若無微不救，無遠不援，則出其所必趨，使煩而困也。）凡此五者，將之過也，用兵之災也。（陳皥曰：良將則不然。不必死，不必生，隨事而用，不忿速，不恥辱，見可如虎。否則閉戸，動靜以計，不可喜怒也。○梅堯臣曰：皆將之失，為兵之凶。○何氏曰：將材古今難之。其性往往失於一偏爾。故《孫子》首篇言“將者，智信仁勇嚴”，貴其全也。○張預曰：庸常之將，守一而不知變，故取則於巳，為凶於兵，智者則不然。雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。）覆軍殺將，必以五危，不可不察也。（賈林曰：此五種之人，不可任為大將，用兵必敗也。○梅堯臣曰：當愼重焉。○張預曰：言須識權變，不可執一道也。
附：九變篇全文
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰；塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也；雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害；役諸侯者以業；趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五危，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
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