【老子简释——第三章】
【原文】不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【今译】
不崇尚标榜贤才，使民众不起争名之心；不看重稀罕的财货，使民众不去做盗贼；不展现能引起人念欲的东西，使民众之心不受惑乱。所以圣人的治理，使民众内心虚静，生活温饱，志向弱化，筋骨强健。常使民众常保持无知无欲的状态，使那些巧智的人就不敢胡作非为。以无为的原则来治世，则没有治理不好的。
【简评】此章常被人用以诟病老子的愚民思想，老子之所以说得这么极端，原因可能是：当时的社会强梁纷争，强盗横行，争名夺利，祸害深重。此章老子指出祸乱社会的四大根源——名、利、欲、知，即名誉、财利、贪欲、巧智。针对此现象，老子提出了四大措施——虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚其心以持静，实其腹以安定，弱其志以减欲，强其骨以劳动。老子认为，通过这些措施让民众回归自然淳朴的状态，就是无为之治，实行无为之治，则可以无所不治。老子论治理之道，大多是宏观的大原则，缺少实践层面的具体措施，欲望、志向是人之天性，如何能“使民无知无欲”、“使夫智者不敢为也”呢？说起来容易做起来难啊！老子的说法有些虚无极端但洞见极深，对当代社会也是一种警醒，物质越丰盛，知识越丰富，则人的欲望越强烈，智巧越发达，内心越焦虑，社会越纷争。如何治理现代社会之病，是摆在我们面前的一个重大课题。
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