孰是孰非一笑尔

最初读《坛经》时，看到弘忍大师对慧能说，恐怕有人害你，当时的第一个想法就是神秀会嫉妒而陷害慧能，慢慢的把神秀当成一个坏坏的和尚。

仔细想想如果是佛门净地怎么会有嫉恨，这不是入了魔道，佛教当中最忌讳的便是嗔恨，慧能一直在指出神秀的戒定慧修炼法门的错误性，一直强调自己的顿悟法门，也肯定了神秀的戒定慧可以帮助小乘佛法的人，但大多数人都属于小成，期待众生能大成的梦想也算是慧能的痴迷，所以自慧能之后不再继续下传衣钵，也是避免后生经历被强夺衣钵的往事

弘忍大师已经是禅宗第五祖，修为很高了，应该是已经去除了贪嗔痴，因何心中还有嫉恨，担心他人会嫉恨慧能。如果这种恐怕有人害你是一种心相，这算不算是弘忍大师的心理投射的结果。

记得王阳明常说，此心光明亦复何言，可是向皇帝谏言时太过率直，遭到太监嫉恨，差点小命不保。

不读历史，不知春秋。

这一切只到我在收音机里听到播音主持讨论文学的时候，谈到三言两拍，于是想到去看看这五本书，看完了才明白弘忍大师的意思。

三言两拍的故事当中也有一部分是关于古代寺庙，截杀过往商人和考生的，以及引诱良家妇女，以及将俊秀的书生剃度之后收藏尼姑庵等类似的小说，这样的故事是否属实，我们现在无法考证

但是这却与社会的安全感有联系。

回到二十年前，验证我们的内在安全感。

那时候我才十几岁，经常坐客车途径县城和省会之间，每次中途都会有人拦截上车，但多数都是小偷，趁长途客车的人熟睡的过程中翻乘客的背包财物，三二成伙，如果被发现就成了明抢，过往司机也不敢做声，只因每天都要经过这个地方，担心会遭到报复。

省会城市的火车站附近，公交车总有人会紧贴着你背后，装作排队很挤的样子，偷你兜里的钱，亲眼见过类似的现象已经不是一二次了，甚至都不想做公交车了。

在考大学之前，同为学习的学生，在一个大学补习功课，有人先回到宿舍，因为几个人要提前回家，结果这几个学生把宿舍的所有人的包都翻了一遍，钱全部拿走了，当下课的同学到达宿舍的时候，这几个孩子一个人拿着一根棍子，似乎等待着什么。

今天我们发展到了，可以把钱放在身后的兜里，这是一个安全感的提升，也是人类的进步，放在二十年前这是难以想象。

安全感的提升和社会的进步脱离不了关系，社会已经进步很多了，现在我们都可以为别人占座来发声，谴责了。

这样就不难理解在一千年以前，安全感不足的情况下，弘忍大师说我害怕你悟性太好，别人嫉妒你，而害你是什么样的状态了。

放下屠刀立地成佛，在三言两拍里，并不是真的成佛，而是借佛之名放下人们警惕，从事非法的勾当，打家劫舍而已。

那么弘忍大师一方面精神世界已经超凡，还不脱离现实，是一个实用主义者。

而根据《坛经》记载，神秀也不是一个坏和尚，只是会让我们有坏和尚误差，当时的皇帝请神秀为皇帝讲经时，神秀推辞，并说慧能得到自己师傅的真传，可以请慧能去。平日里神秀还教导弟子多去慧能那里学习，到时候学业有成向自己汇报学习心得，只是他派去的这个弟子，成了慧能粉丝没回去。

孰是孰非一笑尔。