1.4 当人不处于瑜伽状态时，他仍会认同于心的意识波动。
1.5 意识波动有五种，有些是痛苦的，有些并不痛苦。
起初看似痛苦的意识波动也许事实上并“不痛苦”，倘若它能促使心灵获得更大自由和更多知识。（例如，色欲是“痛苦的”，虽然它令人愉悦满足，但却会让人沉溺于此并导致嫉妒和束缚；又如怜悯看来是“不痛苦的”，它能教会我们相互体谅，从而获得自由）
当我们开始真正修习瑜伽时，区分这两种意识波动很重要。首先，要通过唤起“不痛苦”的意识波动来克服“痛苦”的意识波动，我们需要爱、慷慨和真知。
很久以后，当“痛苦”的意识波动完全停息，才能进入第二阶段，让有意制造的“不痛苦的”的意识波动也停息。
1.6 这五种意识波动是：正知、谬误、分别知、睡眠和记忆。
1.7 直接知觉、推论和经典证言是正知。
1.8 谬误是错误的认识，并不基于对象的真实本性。
1.9 语言与实在不符，就产生了分别知。
分别知的通常表现是匆忙下结论。
1.10 睡眠是有关虚无的意识波动。
无梦睡眠并不意味着人心没有意识波动，永恒的自我潜藏在意识的所有内容之中。
1.11 记忆是未遗忘又返回到意识中的感知对象。
1.12 通过修行和不执可以控制它们。
1.13 修行即不断作出努力以永久控制住心的意识波动。
1.14 经过长期不间断的虔诚专心，修行的基础将非常牢固。
1.15 不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望。
心的意识波动可以流向两个相反的方向——客观世界（希望满足欲望）和真实的自我认知（希望获得解脱），因而修行和不执都很重要。
“天将救之，以慈卫之”。
精神训练（瑜伽八支）中，坚持是非常重要的，放弃是可耻的。
不执是对分辨的训练，是对内心不安的克制。
结语：通过修行和不执摆脱欲望，实现自由。
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