因当圣经说基督被挂在木头上，亲身担当了我们的罪时，意思是他担当了我们的罪所应得的惩罚和报应。《基督教要义》加尔文
$成长
曾经听到有人这样做见证：多年以后，我再次回顾曾经讲过的道，大吃一惊：我曾经完全就像是在传讲异端啊！
今天看到这样的句子，我也切身体会到，自己曾经的言论，有的真和异端没什么两样，不知道误导了多少人！真是可怜和可怕。但这也正是一个人不断进步的地方，发现错误，改正错误。就像我们认识基督一样，被限制在肉体的有限当中，模糊不清，只有越来越靠近那光时，才能越来看的越清，得以除去曾经蒙蔽自己的帕子。
$关于大卫
大卫犯下奸淫，丧失四个儿子，这算是他的报应吗？曾经我说是的。但现在我要承认我的错误，改正我的观点。这不是报应，只是管教。管教和报应有着极大的不同：管教是神恩典的彰显，像是父亲管教亲生的儿子一样，目的在于使儿子获益；而报应则是神公义的彰显，刑罚一切作恶的，并在来世报之地狱的烈火。
所以，大卫所遭遇的，只是神的管教，虽然看起来是罪有应得，但实际上却不是罪有应得。他的罪就像我们的罪一样，因着基督耶稣的献祭，已经归到羔羊的身上了，一并连带着罪的报应，都被那位钉死的人子所背负了。
就像经文所说：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”若说大卫向神承认罪孽还不够，需要自己的一些行为来“补赎”的话，这真的是极大地轻看了基督的十字架以及祂宝血的功效。
$小儿子面对的律法与恩典
读到这里，我的心受到了极大的安慰。以前我觉得，犯罪了，即使得到了上帝的赦免，但罪的报应依旧得自己来背负。从来没有仔细思想这首诗歌里所唱的：“主曾经离天庭亲临人间，不用我上天寻入地求，十架上受罪刑救赎完全，不需我添功行去补救”。是的，我不需要再添加任何功行去补救了，基督的救恩是完全的。
就像一个姊妹说我的一样：“我觉得你有点律法主义”。她说对了。犯罪就受罪的报应，这就是律法。若自己不吃点苦头，白白地罪就得到了赦免，这样的信息听起来好但是没有办法接受——怎么能不尝尝犯罪的恶果！事实上这暴露了一个心态：如果自己不惩罚一下自己，就感觉自己 配不上 这恩典，挣不来 这恩典。但其实，恩典既然为恩典，又怎能配得上 挣得来。
对自己苛刻的要求看似虔诚，实则显露出我们对上帝恩典的拒绝——靠神白白的赦罪我依然不能感到心安，我必须惩罚一下自己才能良心上过得去——我们依旧活在律法底下，尝不到恩典甘甜的滋味。
当流荡的小儿子回到父亲的面前时，他说我不配成为你的儿子——按照律法，我只配当个雇工。但父亲以恩典堵住了他的口，设摆宴席，并只字未提报应的事。相反作为律法主义代表的大儿子看不下去了——即使你接纳他，也应该让他为自己的荒淫付出一点代价才对！
但上帝如此宣告说：我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你（赛44:22 ）。是的，当基督救赎我们的时候，罪的报应也一并替我们担负了——不仅仅是来世进入地狱这严厉的报应，也包括我们所以为的今生的报应。因为既然神说忘记了我们的罪，祂就不会反复的想起我们的罪——没了，我们的罪已经没有了——就像我们没有犯过一样。
$拒绝自我救赎
很多人，在神赦免他之后依然不肯饶恕自己——忧愁、懊悔、恐惧、放纵、自责、停止圣餐、热心、读经、祷告、流泪、刻苦己心……不管是哪一种行为，只要是出于想要弥补自己曾犯过的罪妄想给自己带来一点良心上的安慰却不是出于对上帝赦免之恩的感谢，我们依旧还是落在因行为称义的圈子底下，拒绝白白的恩典，想要凭借自己的行为给自己带来救赎。
$归回安息
篇幅原因，我不想再在这里赘述“管教”是怎么回事以及和“报应”的区别了，留给日后有机会再谈上帝的管教，那是充满恩典和慈爱的。现在我要以一段经文作为结束，劝勉我们这些犯罪的人停止自我惩罚，坦然无惧的回到上帝面前：
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。
东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
（诗 103：9-12）
网友评论