今天继续《禅宗故事》，老子在《道德经》中讲道：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。”人类是理性的动物，这意味着人们是借由语言文字来思考、处理事情的。然而，名词并不等于事物本身，它只是描摹事物的一种方法。实际上，认识事物不一定要透过文字语言，借着佛教禅修调伏内心喋喋不休的对话，我们便能够超越语言、以一种“默观”的方式来认识事物。默观状态中，行者的心直接和事物相感通、相冥契，所谓“此中有真意，欲辩已忘言”。没有滔滔雄辩，只是静观当下，自给，自足，自得。
语言有很大的局限性，但是在现实中，没有一个正常人能够始终保持沉默。而且，人为了参禅悟道，大多数的时候也必须借助语言的力量，即使是一瞬间的领悟，有时也需要用一句话来说明。那么，怎样做，才能化解这一矛盾呢？
洞山禅师完美地回答了这个问题。有一次，洞山禅师走到水潭的时候，看到一个职僧对大家说法，他不引经据典，只听他自言自语地道：“也大奇！也大奇！佛界，道界，不思议！”
洞山禅师听后，走上前便问道：“我不问佛界和道界，只问刚才在这里说佛界道界的是什么人？”
那位说法的人，是本寺一位很重要的职事，是一位首座大师，人们叫他初首座。初首座听后，默然不作一语。
可是洞山禅师不饶过他，一直追问道：“为什么不快说呢？”初首座不甘示弱地答：“快了就无所得。”
洞山不以为然，反驳道：“你说都没说，还谈什么快了就无所得？”
初首座又默然。洞山禅师这才觉得遇到了对手，因此就温和说道：“佛和道都只是名词而已，我问你，你为什么不引证教义来说呢？”
初首座反问道：“教义是怎么说的？”
洞山禅师拍掌大笑回答道：“得意忘言！”好一句“得意忘言”，真正的奥妙是只可意会不可言传的。
《庄子·外物》中说：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”可与洞山禅师的故事相印证。语言是一个媒介，它就如同一段姻缘中的媒人，媒人介绍一对男女相识，后来他们结为夫妇。最终，是这对夫妇在一起过日子，他们只需谢谢媒人就可以了，没有必要把她接到家里供养。
语言是人与人之间沟通的媒介，语言让人们互相理解。最终，知晓了彼此的意思之后，他们就与这句语言无关了，不必总对它念念不忘，过于执著。如果拘泥于语言，认为“意”就在语言之中，反而无从理解其中的意思，这种做法，是舍本逐末之举。
网友评论