《杜丽娘暮色还魂》
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”汤显祖在《牡丹亭》的《题词》中如此写道。“爱情”，这一定义模糊的概念究竟凭何可与“死生”--人类探索的终极命题比肩而谈？甚至何以超越生死，足以让杜丽娘燃尽生命的全部能量病死于寻梦觅爱的徒然渴望中，又为情而生，终于打破人鬼之殊途，与柳梦梅称意成婚？
古今中外各式各样的文学作品中，爱情似乎是个永恒的话题，无论阳春白雪抑或下里巴人，无论王侯将相抑或市井细民，无论朝代更替抑或社会变迁，终也逃不离种种感天动地的爱情故事轮番上演--总有人为了“爱情”放弃财富、权利；为了“爱情”与父母反目、家庭决裂；为了“爱情”与世界为敌，奉献生命......于是，我们觉得“爱情”这东西该是我们神圣的信仰，该是值得用尽一生或者放弃一切去追求的，越纯粹越珍贵，越美好越动人。
“爱情”真的可以纯粹吗？
你必定体会过“爱情”里的激情与狂热，热血一股脑儿地冲上头顶，充溢挤占了所有理智的空间，情欲化成一阵狂风在体内漫无规则的四处震荡。种种热烈情绪催逼着你全身心地投入，成了瞎子、傻子、疯子。然而，那不过是身体内分泌的旺盛多巴胺在作怪，来去匆匆，激情易逝。
你也一定还有些“爱情”里的斤斤计较无法释怀。你有没有无微不至的照顾我，你愿不愿意为我花费时间、精力、金钱来证明你有多爱我，你到底能不能从始至终以我为重、一辈子宠爱我？这种种要求和期待的背后，混杂着你不愿承认的依赖感、虚荣心甚至是童年创伤中造成的那份渴望被弥补的残缺。
你必然羡慕过如父辈般细水长流、相敬如宾的“爱情”。你享受着他们一手创造起的温馨家庭生活，觉得幸福好像也没有那么难。但是他们这份既成型的婚姻模式的构建过程--柴米油盐里的层层浸泡，尘土喧嚣中的摸爬滚打，你定然无法想象更无以体会。
所以， 你若总爱把“我想要纯粹的爱情”挂在嘴边，那怕是要让你深深的失望了。这世间，最不纯粹的，恐怕就是“爱情”。
让杜丽娘死而复生的，不是纯粹的爱情。汤显祖高举“至情”的武器，借杜丽娘之手给了朱熹一记狠狠的耳光，意欲捣烂座座浸透女性斑斑血泪的贞节牌坊，在晚明复苏人性、张扬个性、肯定人欲的大潮中立起一座不朽丰碑。
但丁《神曲·天堂篇》
同样，支撑着但丁心怀虔诚追逐女神贝亚特丽奇脚步的，不是纯粹的爱情，是诗人内心理想的涌动；构建起骑士誓死效命公主的信仰的，不是纯粹的爱情，是封建森严等级制度下不可撼动的规则；给费加罗以无畏的勇气捍卫未婚妻初夜权的，不是纯粹的爱情，其本质是一场是否要消灭封建特权的雄辩......“爱情”其实从来不是主题，只不过是载体。这冰山一角身后的一座雄山是整个不明其意的社会，是你看不透也失望不尽的人性。
《和莎莫的五百天》
《和莎莫的五百天》里，以编写贺卡祝福词为业、深陷于失恋痛苦中的汤姆终于爆发，拍着桌子朝老板怒吼“就是这些卡片、电影、流行歌曲，它们该对谎言、心痛和所有的一切负责！”这些作品剥夺了我们说出内心真实感受的机会，夸大或者扭曲了我们对真实世界的体验，致使我们处处落人言荃，变得愚蠢又可憎。听一句“问世间情为何物，直教人生死相许。”的言论就毫不犹豫的信以为真。
“爱情”，且一副皮囊，内里可包罗万象，因了她原本空无一物。
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