父母爱子，则为之计深远

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“父母爱子，则为之计深远”，来源于触龙说赵太后的故事。

《资治通鉴》第五卷：“赧王下五十年（丙申，公元前二六五年）秦伐赵，取三城。赵王新立，太后用事，求救于齐。齐人曰：“必以长安君为质。”太后不可。齐师不出，大臣强谏。太后明谓左右曰：“复言长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触龙愿见太后，太后盛气而胥之入。左师公徐趋而坐。自谢曰：“老臣病足，不得见久矣，窃自恕，而恐太后体之有所苦也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“食得毋衰乎？”曰：“恃粥耳。”太后不和之色稍解。左师公曰：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃怜爱之。愿得补黑衣之缺，以卫王宫，昧死以闻！”太后曰：“诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”太后曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母爱其子则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵而泣，念其远也，亦哀之矣。已行，非不思也，祭祀则祝之曰：‘必勿使反！’岂非为之计长久，为子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵王之子孙为侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子侯则不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵哉？”太后曰：“诺，恣君之所使之！”于是为长安君约车百乘质于齐。齐师乃出，秦师退。”

这段千古名文，讲述了一个爱子情深的故事。

赵太后爱惜少子长安君年幼，不放心到齐国为人质；而齐国知道赵太后说了算，所以必须太后深爱的长安君做人之才出兵。

触龙在诸大臣碰壁之后，从自己少子希望太后照顾安排职位来引起，从太后爱女还是更爱少子长安君说起，委婉劝太后爱护长安君，就要从他一生长远考虑，有功于赵国，然后一生得以立足。

太后豁然觉醒，派长安君为人质于齐，找过得以缓解一次危机。

此事发生在赵国长平之战前。

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这句话，在电视剧《知否，知否？应是绿肥红瘦》里非常偏爱这句格言，屡次提及，浓墨重彩，描写一对对父母爱子如何为之谋长远。

盛家四位待嫁姑娘的婚事，体现了背后家里最爱这个孩子的人为孩子一生的谋划。

盛老太太为孙女明兰，在小齐国公爷之间考虑是爱情，但将来婆媳关系难处；小门户贺弘文医生，可以平安一生；朝廷新贵顾廷烨则是选择门当户对，甚至高嫁但对方视自己为珍宝，只是要在荆棘丛里战战兢兢讨生活。盛老太太的爱孙女之深，不仅体现在引导，还体现在扶上马送一程，及时点拨。

大闺女华兰、二女儿如兰的选择，在盛竑夫妇两个那里，有心计的华兰嫁到伯爵府，受到排挤不如意但仍可生活；为口无遮拦、没有城府的二女儿选择的是穷举人，算是两厢情悦的下嫁，以娘家为后盾庇佑孩子一生。

顾小夫人为顾庭炜、顾廷煜为娴姐儿，顾廷烨为蓉姐儿，刘贵妃谋反也是要为皇子永争储位。顾廷烨被京城圈子排斥，带蓉姐儿在漕帮大碗喝酒，大块吃肉，好不快活。他从漕帮投军，靠军功谋出身也是因为明兰说：“你是什么样的人（出身，位置），将来蓉姐儿就是什么样的人（原生背景、社交范围）。”

顾廷烨一点即透。他在漕帮，四处偏流，生活无着，蓉姐儿跟着他自然也是这种生活状态，遇到的人也都是也不出这个圈子。将来谈婚论嫁，想跳出这个圈子也难。

宋代是对妇女约束比较大的年代，婚姻是对女人幸福与否是最大的关口。蓉姐儿最后在京城侯府生活，明兰又交给她如何管家理财以便自立，想必一生也必不差。

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自古以来，父母爱子，为之谋划长远一生，绵延后代，是人类社会宗族血祀理念的自然延伸。

谋则谋矣，有成功有失败，大概成在守正长远，败在格局狭小、目光短浅、行险侥幸。

“忠厚传家远，诗书继世长”，可谓守正。以孩子一生所必须经历的人生阶段作为谋划的节点，什么人生阶段引导督促孩子做什么样最有效率的事情，从人生意义和价值实现来说是最有效的。

要深入了解孩子的资质禀赋，与谋划深远人生规划相匹配，才算是好的谋划。“扶不起的刘阿斗”，说他不是那块材料，硬填放到那个位置，他也难受，人生拧巴。众目睽睽之下，德不配位，必有灾殃；“负且乘，致寇至”。

既然是谋划，就要有目标。无论男女，教育孩子自立自强是前提基础。能自理自立，才能行有余力去助人，进而扩充人生；价值导向和兴趣选择，父母影响甚大，不可不慎；日常生活习惯，膳食平衡、喜欢运动、戒烟限酒，家庭教育是最主要的养成基地；培养心理形成 autotelic 有目的导向的心理性格，对培养行为执行力和取得有效反馈，形成良好闭环持续提升进步非常有益。

为什么要守正？守正，就是顺流而下，是人生最节省成本，也是努力最容易出效果的方式。

为什么必须计之长远？一辈子不长，人生是单行线，有些事错过是没法悔棋重来的。

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为什么要易子而教？

教育大家能自己教育孩子吗？

孟子很早就注意到这个问题。在《孟子.离娄章句》里公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”

孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”孟子说：“因为情势上行不通。（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。一动怒，就反而伤了感情了。（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。’这样，相互攻击，父子之间就伤了感情。父子之间伤了感情，就坏事了。古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。

父子之间由于天然感情深厚，父亲对儿子的教育严不起来，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。

现代教育进入知识结构化、流水线、模块化教学方式，课程设计也是根据大脑发育程度来让学习深度逐步进行，非常专业。一位某方面的教育大师，不可能适应孩子教育全面发展的专业化整体要求。

现在提倡全过程育人环境建设，家庭、学校、社会需要合理分工，逐步承担各自边界内的育人责任。

教育大家虽然不能包揽自己孩子的教育，但可以在家庭氛围、习惯养成、心理健康、价值导向方面，伴随孩子终生学习成长。