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女人是用人的胁骨造成，也就是人的一个“肢体”，是百体中的一体，百节中的一节；人因此而不完整，所以“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，好像牧人不因有九十九只羊而丢弃那一只失去的羊。
上帝造人为有灵的活人，又有上帝的形像；在上帝那个层次上，人大约也相当于祂的一个肢体。人要与上帝联合，不是出于人自己，而是上帝自己的心意，好像迎娶新妇一样，上帝要与人联合。
人娶妻，牧人寻羊，上帝拣选人，都不是因为被找到的那个有多好、有多重要，只因为去寻找的那个有爱的属性，这是超出理性的。
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难道非得辞职隐居，才能活出自己？
我看，差不多是这样吧。你看，庙、观常在深山里；摩西逃到旷野看见真神，又带领以色列人在西奈半岛见证了无数的神迹；耶稣教导人到内室向隐秘处的父祷告。圣经告诉我们神就住在人的心里，认识神，才能正确认识自己。谈到宗教，至少是个涉及灵魂的问题，人的存在一方面是物质的，另一方面是灵魂的，而且灵魂这个问题也不神秘，比如有人欠了一百万钱，不管他如何躲藏不出现，即使是死了，也不会把他忘记，可见人不会随其自身物质的消失，在灵魂上也立即消失（当然人还是可以选择放弃或原谅）。人要认识自己，就要在一定程度上甚至全然离开世界，才有可能进到灵魂层面，看见真正的自己。你看，是不是？
另外，我们感谢我们的耶稣为我们这样祷告“我不是求你带他们离开这世界，而是求你保守他们脱离那恶者。(约翰福音 17:15 标准译本)”。这使我们不必担忧自己是否需要离开世界，并指出离开世界的本质是“脱离恶者”，就是邪恶的灵。
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我自己虽然有父母，可是他们因为工作等各种原因，不常照顾我，我从小就过着寄居生活。我到了八九岁的时候才籍着理性明白我和父母的关系。我的关系曾经许多年处于混乱和迷茫中。然而我要感谢 神：父母和我的疏离， 神使我早早地就经历了他与我同在；父母和我疏远，天父却和我亲爱。我的生命天父亲自抚养，我的需求天父亲自供应，我的错误天父亲自管教。主是我的依靠，我的帮助。我过去不认识天父，我是背逆的浪子，流落在世上；我回到天父家里，以后都归在教会中。我们一同回到天父家中来吧！
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凡生在地上的有哪个是没有血气的呢？罪人也自罪人而生， 神创的世界能够接纳罪人降生，这本就是个恩典。在这恩典中为何不感激 神，不使义充满肉身，偏偏不舍去罪的恶而受诱惑呢？若不认识今生的救恩，又怎能知道来世的就恩呢？凡有生的，必有死，还能够生育后代。 神为何不在起初就赐予永生？乃是叫人体会 神的恩典何其珍贵。你若连这有限的恩典尚不能承受，又何以承受永远复活的无限恩典呢？你若不能走好今世的路，又如何得见来世的门呢？
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由巴别塔想到的：
1、 神不是不欢迎人到天上去；而是不喜悦人以无生命的土石做砖建造的塔，并且最终自己登上塔顶作头；他喜悦的是人以自己做活的砖石建造基督的身体，让基督作头，并且有圣灵充满在里面。
2、没有人再去修建那塔，那塔终究朽坏消失了，所以，凭人手所造的东西，若没有人常常保养维护，终必朽坏了；已经全然陷入罪里的人，若不借着 神所赐的基督的救恩，岂能脱离死境呢？
3、人被 神分散是因着自己骄傲的心，为了不叫罪有得胜的机会；如今，借着得胜罪恶的基督，照 神的安排，叫分散中的谦卑人得蒙拣选，靠他同归一体了。
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前几天我从垃圾箱旁边捡回一个脏旧的瓦罐，将里面陈物倒净，又将里外洗刷干净，放在见光的阳台将它晾晒，顿觉 神待我也似如此，不但如此还将他的灵放在心里。感谢 神，你是我的主。
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务要牧养在你们中间 神的群羊，
按着 神旨意照管他们；
不是出于勉强，乃是出于甘心；
也不是因为贪财，乃是出于乐意；
也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，
你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
(彼得前书 5:2-4）
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哲学上的二元论，比如：有矛就有盾，有长就有短，有黑就有白……之类，这种观点会阻碍人认识上帝的独一性和绝对性。
真理必须是绝对的；
然而这个世界因罪而败坏，充满了矛盾，好像世界的本源是二元的，但矛盾是现象而非真理；
真理不受条件限制，也不存在对立面，不然就算不上绝对的真理；
虽然有人说“有爱就有恨”，其实不是这样的，如果爱能生出恨，爱就不是良善的，应当早就被弃绝了。
爱就是爱，爱是恒久忍耐，爱是永不止息，所以爱能遮盖许多过犯；
公义也相仿，故能审判罪；
圣洁也相仿，故能远离罪。
上帝的世界是一元的，没有矛盾，从上帝而来的东西，圣洁、公义、怜悯、真理、道路、生命、知识的开端、智慧的源头、是初也始终、神就是爱……，都是绝对，不受任何条件辖制的，这也是人所能从基督里、在真理中获得的自由。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 (以弗所书 1:10)
神的良善既是绝对，便能叫爱神的人得益处，使信他的人必顺服，便能叫神所拣选的人成为圣洁，无有瑕疵。
凡属神的都是绝对的，独一的，人与他联合，便能分享这种性质，不再有矛盾纷争，而收获真正的平安。
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在人的观念里面许多事情是双方面的，我们称之“矛盾”，比如：有人给便有人受、有人愿打便有人愿挨……（这可能不全是真理）。然而在主里面许多事情不是这样，却是单方面的（这样描述也许不准确），比如：神创造天地，没有和什么人商量商量，也不会因为造物反制自身（人的创造却不是这样）。
我看恩典也相妨：主预备了，做了，也成了，也就是“有人给”的一方面已经存在了，而且是“白白赐给”，因为我们可以“白白地得来”；然而“有人受”的一方面并不因为另一方面的存在便立即出现，以致叩门的时候没有立即开门，当行的义不以为要行，更不用说真正接受福音并以十字架上的牺牲为乐——这个绝不可能从人的观念中生出来（这个或许是自由意志的结果之一，然而这也是神在起初给人的设定之一，其功效或许是叫人能够通过不断地选择和批判来认识虚空的真相，在穷途末路中回转并且生出迫切渴求绝对真理的盼望）。
然而要做到这样在人不容易，在中国人可能犹其困难，要承认自己的的错误（不止于错误，乃是罪性），舍弃自己，不要脸面，却是与我们所悉知的背道而驰的事情。许多人不能明白：在人前通过隐藏罪恶尚且能得荣誉，在主面前通过认罪悔改所得的荣耀是更加光明的。
我在主内生活了一年多了，自觉不能完全舍弃自己，我视自己好似：
一件昂贵的机器，拥有精美的外观；待到揭开外壳，看见里面数不清的接线交错纠缠，以致性能一般般，这样外面的优雅也打了折扣；倒不如重新安置一台好的；
又因为觉得已经付出许多代价舍不得丢弃，只能等到条件满足的时候，将里面重新建造，使之表里如一、质价相合，更重要的是使之发挥全部的功用，可以得着完全的益处。只是到末了若是仍旧没用，就只能丢弃了。
或许有人捡拾回来，摆在某处展览，叫人看见过往。是荣耀耶？是羞辱耶？这就取决于它的看客们了，而它自己已是全无功效了。
我们同样要靠着改变才能接近站在未来的主，我想也唯有造我们的主有能力改造我们，造车的理应会修车，造房的理应会修房；将病人送进学校，将学生关在牢房，这都是不应当的。主若是能造我们，理应也能改变我们；而且唯独是为了我们自身，而不是我们的生活境遇。
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走遍千山人依旧，阅尽寒暑命始休。
繁花美地终过去，荆棘火焰是真途。
天长地阔身为路，山高水深心为柱。
莫用高言断弟兄，勿靠财货换朋友。
平安同食饼相分，欢乐互濯足下尘。
劝君同饮一杯酒，天涯相伴颂洪恩。
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主啊，若不是你自己愿意等候停留，我怎么能够赶得上你。你的能力过于我的能力，你的意志高过我的意志，你的道路不同于我的道。你若离我而去，我便拐进黑暗里。主啊，求不要离弃我，求你加我信心跟随你到底。[em]e105[/em]
2016年10月7日晚
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在现实中还有一种是让另一个人作神，或者把别人当作神，封神、造神，好像自己不当神，也不以神为真神，却能让别人成神，或以自己名义或假借神的名义，在事实上以自己为真神或者好像自己和真神关系很铁似的。
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该隐、亚伯、塞特，神借亚当的三个儿子向他默示犯罪、受死、得生命，预表基督赎罪、死去、又复活，以及神丰富的恩惠。估计亚当并没有明白里面的意思，而塞特的儿子以挪士开始明白过来，便开始敬拜求告耶和华的名。这也是圣灵的工作吧，因为那时神的灵还住在人的身上。罪的作用也很大呢，亚当并没有因为是初代犯罪的人而轻易悔改，直到第四代人才有所改变。这也是神的大能的带领。神也是公义良善慈爱，永不改变的，因为神后来告诉人们，他追讨罪到三四代，发慈爱到千代。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
2017.1.2
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出埃及记 21:18-19
“人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。”
主耶稣曾为我们的过犯被打、被钉十字架、死在十字架上，在洞里躺了三天，又复活来的我们中间，这就可算我们无罪；
因主耶稣付上了生命的代价，故而我们也当用生命赔补他，使基督的身体得已完全，这应该也是出于 神的计划。
2017.1.11
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略略阅读基督教会史，似乎从初创至今充满了错误、问题甚至纷争，然而她又确实从最初的一小撮人成为如今覆盖地极的庞然大物，又神奇地不断归正信仰，深入真理；俨然一粒芥菜种，长成大树，飞鸟宿在它的枝上；一块非人手凿出的石头，变成大山，充满天下。
2017.2.16
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“亚当”和“基督”
“亚当”是从希伯来语音译来的，就是“人”的意思，“人”就是“亚当”，所有人都是“亚当”。
“基督”是从希腊语音译过来的，是“涂油、抹油”的意思，就是指的希伯来语的“弥赛亚”，是“受膏者”的意思。
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周五探望张娴，又听她唠叨她的麻烦事，我又能做什么呢？倒后来我觉得除了感恩赞美也没什么了。张娴姊妹经历这么多麻烦事，如今照样结了婚，买了房，生了孩子，人生大事似乎该做的都做了，并没有什么缺，若是放下忧虑和仇恨就更好了。然而我自己若在与张娴类似的环境中会怎么样呢？我也能够坚强地建立自己的生活吗？也许已经被击倒了。所以感谢主，他给我们每个人的担子都是“私人订制”的，是自己不愿担的，又是必须担的，又是有益的，正对自己的弱点，在软弱上被建造。感谢主。也求主继续带领我们大家。
2017.4.23
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今天寻找摩拜单车来教会，却发现预约的单车被人锁在人家小屋里。屋主人正好出来，说自己要骑，让我另找一个。
本来也想再找一辆算了。不过，如果是停在外面的有人要用，我让给他，没有什么不可以；然而锁在自己屋子里，又不让别人用，是不一样的事情；济南摩拜前几天也发文说“摩拜单车是共享单车，但却不是共享经济，我们希望单车能服务更多mobiker，严肃抵制任何形式的违停”；就算我自己用不上，也应该争取让别人用得上。
在我正拍照举报时候，屋主人又出来了，说了些没有道理的话。问他为什么锁屋里，他说：“我愿意。”又说：“我刚买菜回来一会儿还骑”，他却穿着短裤拖鞋没穿袜子。他说以前推来好几辆都让人退走了，所以要锁起来，人们不自觉，自己是被逼的；东西是公用的，人拿去用不是很正常吗？他还威胁我，让我不要再来。
我说了三件事：第一，公用的东西怎么可以放在自己家里？第二，如果别人不自觉，你自己为什么也不自觉？第三，单车本来就是公用的，谁逼迫你了？至于我还来不来，除非你派人拦着我盯着我，否则你做不到。之后，屋主人可能因为心虚，也可能不想把麻烦搞大，居然打开屋门让我推走，于是我拿到了原本拿不到的单车。
我说话开始的时候有恐惧，然后有怒气，拿到车子就平安了。虽然我觉得我是靠公义得胜，也希望主为我自己做得不好的地方饶恕我，改变我。到了教堂锁上车子才发现这是一辆红包车。
后来我也看见，我原来也是这样不讲道理，甚至有些行为更加恶劣，内心的罪就更不好说了。可是这件事我做得对不对呢？以后应该怎么做呢？主啊，求你告诉我，求你指导我。
2017.4.30
因为我自己的不虔不义，神本应以忿怒待我，我却蒙了恩，这叫我如何是好啊？只有感恩了。
2017.5.14
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从前在刚上大学的时候，下楼梯时滑倒，扭伤了脚踝，十分疼痛，头脑里就想起与耶和华 神的使者摔跤的雅各；不过我还是忍住了，第二天才去医院看，还是一个人去的，后来又一个人回济南找医院看，才确定是肌腱撕裂。从此，我好长时间不能做剧烈运动，连走路若稍有不慎也可能崴脚。一直到和杨娜认识的时候，也不能掩盖这一毛病。不过信主这几年，这毛病好像渐渐没有了，只有天气明显变化的时候有反应，近来也不明显了，偶尔会崴脚也不怎么疼。
2017.5.3
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2017.5.14布道大会笔记
与神和好
过去不好。
上帝最大，和上帝关系不好是最大的不好。
朋友千个少，敌人一个多。
人有灵性，人最重要的不是肉体而是灵魂。
真正的宗教都应该是以神为本。
任何宗教都是以人为本。
基督教是以神为本。
以神为本的就蒙福了。
真正的宗教不是想象出来的，是神启示出来的。
人的话表示人的心意，神的话表示神的心意。
世界上所有问题都是人和神失去正确的关系造成。
末日审判。
万膝必向神下拜，万口必向神承认。
信就得救，行为办不到。
我们得救不是因为个人好，是神的恩典临到我们。
世上没大事，都是鸡毛蒜皮。
神的忿怒和神的爱。
“哎呦！佛！”佛教文化。
生死关头都喊神、喊天。
拜偶像，让不能朽坏的神羞愧。
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没在基督里得救的人讲究行为也没有太大用处，已经得救的人就不用讲究行为，因为他的生命已经变了。
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耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！” (马太福音 8:23-27)
前几天祷告会和同工会上分享这段经文。让我们看见，人，包括耶稣身边最亲近的十二位门徒，都是凭着自己匆忙做事，等到局面控制不了，无能为力的时候，才寻求主。想想，人不就是这样嘛，不是常说“人的尽头乃是神的起头吗”？后来有感动唱《恩友歌》，其中有“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求”。神的本意叫人安息，我们自己里面却没有这样的意识。“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”(以赛亚书 30:15)“悔改吧！浪子们，回到耶稣基督里来。”
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有时候看自己又软弱又败坏，有好多毛病，自己都嫌弃自己，主都不嫌弃，可自己怎么对待主呢？来到主面前，常常带着愿望，带着要求，需要主了才来寻找主。当自己快乐的时候，顺利的时候，有没有想着找主呢？主不是让我们只在有麻烦的时候才找他，而是凡事他都希望我们能找他，依靠他，顺从他，也和他分享。不但有事的时候，而且没事的时候，他都愿意和我们在一起。可是自己因为有些私心，有些私事，连与最亲密的主，也不愿分享，与其他人就更不可能了，除非隐藏不住的事情。主爱我们这样软弱的人，为要我们也去爱别人。然而我常看有些人比我强，好像不需要帮助；有些人比我弱，我却不知道该怎么帮他们；有些人和我差不多，常常也是合不来……这是主让我知道自己毫无能力吗？让我寻找依靠他吗？我应该尽怎样的本分呢？人的帮助没什么用，有用也是暂时。人若不说要求，我们也不知道他到底需要什么；他若开口说要求，我们也未必能满足。自己真是无能啊！
2017.05.23晚上
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亚述将军乃缦的故事，他为得医治求见先知，以利沙让他去约旦河洗洗，他就生气了。为什么呢？因为他为此做了大量的预备，钱财，王的信件等等，也盼望先知在他身上做许多神迹，得到的回答却是“洗洗”，“洗洗就干净”，他自己也判断在约旦河洗洗算不上什么好事。这是怎么一回事呢？乃缦为治病的事做了许多前设，而结果并不符合他的前设，他的自我没有得到满足，他就发怒了。人发怒大概都是出于自我没有得到满足。而稍后的情况是“照着神人的话”，他就洁净了。他听话是出于自己吗？
再者说仆人为什么要劝乃缦，他是个仆人，主人若死了，他就可以脱离主人的辖制，律法书是这么说的，罗马书也是这么说的，他能够劝主人听神人话得救，这一定不是出于人的意思。神起初给人的角色是管家，如今是儿女。过去因为做了仆人必须做工，如今因为必须做工成了仆人。
再者说乃缦是什么人？亚兰的元帅。他生病去以色列求医治。亚兰王居然同意了！还写介绍信！他不怕乃缦叛逃吗？难道外帮人更团结？比神的能力还大？麻风病又不是短时间要命的病。元帅也可以不亲自出战。更重要的是他必然掌握亚兰的大量情报。你看看大卫身边的约押就可以了解乃缦应该差不多。
那么亚兰王为什么同意他来呢？你想想，一国的元帅出使到邻国，如果死了，还是因为去治病死了，他还带了好多财物，你觉得人们怎么想，他们会接受自己元帅是病死的吗？一定不是谋杀吗？仅仅是一场医疗事故吗？人们都能情绪稳定不医闹吗？那么亚兰王可就师出有名了。所以乃缦得医治是件大神迹，叫以色列暂免灭亡。
即使乃缦不死，亚兰王也能够以叛国嫌疑为由讨伐他，这会使以色列进退两难，乃缦也可能里应外合；如果照利未记那般医治乃缦，他也可能因为长时间深入以色列而获得大量情报，这样仍然对以色列不利。所以最好的办法就是速速把他治好，打发回去，而且是天天在野外的约旦河里洗澡，什么情报也搞不到。你看谁有能力行这样的事呢？
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前几天看了一篇讨论国学进课堂的文章，对比之下就看出基督的伟大之处：相对于四书五经，圣经教导大家彼此配搭以肢体的样式通过内在圣灵成为一个身体，而不是通过外在的“修身”成为一样的人。我以为即便是“修身”也应该在“格至诚正”的基础上，但是仍想不明白古人怎么得出“修身为本”的结论；如果带着功利或者急于求成，极易舍本逐末，只是“洗净杯盘的外边”。我们既需要宝血洗净外边，又需要圣灵重建里面，不然就和旧儒生一样。凡事的源头和目的都归于上帝，而不是“行有不能，反求诸己”。
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就是这个月，我们中间一位信主的弟兄被主接走了(世人说“去世了”)，何以证明呢？因他身子是软的。凡信耶稣的人离世，不叫死了，乃叫睡了，并且身子是软的，放多久也是软的。另有一稀奇事，送弟兄去殡仪馆的师傅也是基督徒，这事大家事先都不知道，遇上了才感到上帝安排得奇妙，彼此感恩。信耶稣的离世，我们不以他远离我们而忧伤，反倒以他与主接近而喜乐。他既与主同在，便也与我们同在，且常在一起，故而我们的泪水不是忧伤而是感动。
2017.6.26
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人的信，本质上应该是一种知识，是因为知道才相信。所谓“百闻不如一见”，看见了才信其实是一种知识，而不是圣经所传的信，是未见之事的确据，所望之事的实底。这是非理性的。又因这信是从神上帝来的，是超理性的。除此之外，没有超越宇宙的，因它们都是从人来的。无论穆罕默德、释迦牟尼、孔子、老子、马克思……他们都是人，而耶稣是神的儿子，因他从死里复活，证明他不是凡人。
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人想的都是行为。
不是神的话太深奥，而是人的心太复杂。
人从来到世上就走向衰老、死亡。
世上没有完全人，人人都想做完全人。
追求永恒，便开始修行。
如果只知道物质需求，而不知道灵魂需求，是动物的想法。
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在耶稣的世界中包含有力量及某些其他的东西——光的绝对明朗，没有孔子的自制，佛的心智的分析，或庄子的神秘主义。在别人推理的地方，耶稣施教；在别人施教的地方，耶稣命令。他说出对上帝的最圆满的认识及爱心。耶稣传达对上帝的直接认识及爱慕之感，而进一步直接地并无条件地把对上帝的爱和遵守他的诫命，就是彼此相爱的爱，视为相等。如果一切大真理都是简单的，我们现在是站在一个简单真理的面前，而这真理，包含一切人类发展原则的种子，那就够了。
（林语堂·信仰之旅·大光的威严）
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我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。约翰福音 17:15
《教父》上有一段说，考利昂家族搬到长滩镇，在不到一年，长滩镇就成了美国同样规模城镇中犯罪活动最少的城镇。
《狼孩子的雨和雪》里面，阿花带着孩子搬到乡下，自家的地里却不招野猪之类骚扰。
也怪不得法利赛人说耶稣是靠鬼王赶鬼，人就是恶的，他不认识义，义不在人的生命之内。
若不是神的灵启示带领，我们就不可能认识主。而如今将主的信息传达给我们的就是《圣经》。
2017.11.1
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为圣诞节预备了七件礼物，最后却没有一件留下给我自己；然而我觉得挺好，预备的礼物主都收了、用了、分给别人了。杨娜问我，上帝给我预备了什么礼物？我说，上帝给我预备了他自己。
2017.12.24
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颂赞荣耀都归天上的君王。
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