今天没去上班，作为长假的最后一天，本来想好好休息一下的，却无聊到爆了。
如果非要找出点值得记录的东西，那大概就是看到的一片朋友圈文章了。《量子力学崩塌你的“科学”世界观：人类的主观意识是客观物质世界的基础-中国科学院朱清时谈量子意识》
光标题就这么长，当然，我也不会看这么长的标题的。大部分标题文字都忽略了，但那几个字深深刺入眼睛：人类的主观意识是客观物质世界的基础。
非常挑战认知的一句话，如果这就是这篇文章的结论的话，我倒是真想看看他是怎么论证的。下面展开。
上来介绍了两个量子力学中最不好懂的东西。这里就简单成为量子力学三个诡异点吧。
第一个诡异点：态叠与坍缩。
现实世界中，如果说小明在客厅里。那么小明就一定会是在，或者不在，这样两种状态。但是在量子力学的观点中。小明是可以同时在客厅，又同时不在客厅的。这个时候小明处于一个量子的叠加状态中。但是你一旦打开客厅的门，看到一下。那么遍只剩下一个唯一的事实了：小明在客厅，或者小明不在客厅。正是你打开门的这次观察，打破了小明在同时也不在的叠加态，坍缩成你观察到的唯一态。
这是最吊诡的地方，但是这一点已经通过电子的干涉实验得到了证实：电子在没有观测的时候，没有确定的状态 。
第二个诡异点：单体态叠加。
典型例子：薛定谔的猫。一只既活又死的猫。
把一只猫放进一个密闭的盒子里，然后把这个盒子接到一个装置上，这个装置包含一个原子核和一个毒气设施。原子核有50%的可能性发生衰变，衰变的时候放出一个粒子来，这个粒子一发出来就会触发毒气设施，毒气一触发就会杀死这只猫，因为原子核的衰变是一个量子状态，衰变与否的状态是同时存在的。就是说，猫处于一种即死又活的叠加状态。这就是薛定谔想象中的一个实验。这只假想的猫，也就成了大名鼎鼎的“薛定谔的猫”。因为它是第一个处于量子状态的宏观世界物体。
薛定谔之后，有其他人对这个实验进行了再次假设：
假设我邀请一位朋友，戴上防毒面具，跟薛定谔的猫呆在同一个密封的盒子里。这样虽然我是不知道盒子里面的猫是生还是死。但是我可以事后问我的朋友，他一定会看到猫确切的生死状态。
正是这个假设，让人们意识到了，意识本身的作用。当人的意识一旦参与观察，那么猫的状态就变成了要么生，要么死。人的意识，已经影响了箱子里的波函数，量子态坍缩成两个非生既死的纯态。
第三个诡异点：多体的叠加态：量子纠缠。
一双手套的故事。
假设有一双手套，把其中一只寄到北京，另外一只寄到南京。那么寄到北京的那只是左手手套还是右手手套呢？
谁都不知道，但是寄到南京的那只手套一旦被打开，发现是右手手套，那么背景的那只手套就在一瞬间确定了下来。对的，北京那只就是左手手套了。因为手套一定是配对的。这是一种规则。而只要其中一个被人观测到时右手，那么另外一只不用观测也能确定，就是左手手套了。
像手套这种在观察之前状态不确定，但在观察其中一个的状态后，另外一个状态马上变化，并且也变得确定。这种关联便是量子纠缠。
量子力学与佛学能否会师
自然科学总是自诩为最客观，最不能容忍主观意识的，现在量子力学发展到现在的地步，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础。
这个基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。
牛顿第三定律说作用力与反作用力是相等的。我们的意识能够受外部世界的影响而改变，大家都觉得没问题，那为反过来说意识也同样能够反作用于客观世界。
这一点与佛学很想。一个念头一下子使物质世界产生出来。一花一世界，一叶一菩提。
不光是佛学，明代王阳明的心学，也与量子力学揭示的道理不谋而合。
山中花开。
据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
对于山中花，一个没有任何分别心的人，“对镜无心”，看花不是花，此时他的意识处于自由状态，他没有看到花是不是红的，好不好看，他看他并不是花，他根本就不动念头。这就是，与你同寂。
意识就是这样，如果你看到了这朵花，一下子动了念头，动念头实质上就是做了测量。
你用鼻子测量发现是香的，你用眼睛测量发现是红的，你动用意念测量发现它可以让人愉悦。于是这些测量的结果，就是念头的结果，并产生进一步的念头：这是一朵玫瑰花，就认出它来了。
人意识的发动过程实际上是通过动念进行测量，然后产生念头。这时候念头产生出来了，实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。这时意识不再自由，它突然坍缩到一个概念“玫瑰花”上。
因此是念头产生了“客观”，念头是测量，客观世界是一系列复杂念头造成的。
整个物质世界的产生，实际上在意识形成之初，宇宙本体本来是清静本然的，一旦动了念头想去看它了，这念头就是一种测量，一下子就使这个“清静本然”变成一种确定的状态，这样就生成物质世界了。《楞严经》最早，最清楚地把意识和测量的关系说了出来。
佛学现在看来并不能称之为迷信，因为佛学研究的东西和自然科学不同，是宇宙的另一个方面，就是意识。
佛学和自然科学的研究就像爬喜马拉雅山一样，一个从北坡往上爬，一个从南坡往上爬，总有一天两者要会和。
[未完待续]
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