文/编辑 青葭
不患寡，而患不均
“有国有家者，不患寡而患不均。不患贫而患不安。”
距今两千多年前孔子的这句话，意思是：不担心财富物质分的少，而是担心分配的不够公正; 不担心人民的生活贫苦，而更担心人民生活的不安定。
试想，财物分配如果人人“平均”, 就不再会有“贫穷”的思想；如果举国上下和睦一心, 即使国人数量不多也没所谓，只要保持社会群体的安定即可。这样一来，一个国家就没有倾覆的危险。
这是孔子的政治主张、治国之道，也是他的反战思想。他希望通过礼、义、仁、乐，来实现整个社会的“均分”，从而得到社会的全面安定。我们注意到，所谓“上下相安，各得其分”的思想，这里的“分”字面意思是“均分” ，会令人解读为“均贫富”。
“均分”思想的提出，是因为孔子当时所处的春秋时代，已是“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的时代，基于所见的贫富差异之忧，为了社会的稳定，并维护、巩固封建的统治而提出。许多研究儒家的学者后来认为，孔子所指的“均分”并非字面意思上的“绝对平均主义”。儒家文化提倡“克己复礼“，而孔子的想法是希望社会的各阶层都能恪守其本分。若是违反了社会的公平、公正，不按规分配社会财富，也就不能实现真正意义上的“均分”。
孔子时代的政治谋略，以追求“安内攘外”之能，并已然意识到社会的财富分配不均、百姓贫苦的意识，将会成为社会之不安定因素。治国者则应力求在合理的社会分配制度下，使人们通过各自的社会分工，得到自己应得的份额。即：多劳多得，少劳少得。
未经人事，莫笑他人
孔子希望消除人民群众“贫穷”思想的美好愿景，是否能够实现？试想，如果真的将社会的财富，人人得以绝对平均，那就果真没有了贫富间的差距，就不存在贫与富的概念。可这放在哪个时代都不易做到。
我们得承认，社会是在不断向前推进中发展的，人民对生活更高质量的追求也是不懈的。这就会推动了社会中的一部分人走在时代浪潮的前端，用勇于攀登的精神，探索普罗大众未知的崭新世界。就像哥伦布发现新大陆后，淘金者们不甘奴役、不甘负债，为获得更多财富而奔向未知的黄金国。即使铤而走险，也只为前行而获取的更大利益。
我们中的大多数的人，都是普通人。只希望通过自身的所劳，跨越出“贫穷”的区域，消除自身，乃至后代体内的“贫穷基因”。 但即使面对人格、思维的平等独立，我们依旧会害怕有一天，自己或是至亲会再次变回“穷人”。我们深知，怕的从来的不是“贫穷”本身，而是因“穷”而受到的不公平对待以及内心所带来的不安。
增广贤文中说：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
“贫穷”像是毒蛇，蚕食大多数人的灵魂。埋头挣钱，拼命储蓄，跨越阶层亦是难上加难。更有不少文字，通过寻找贫穷者的劣根独有特质，加以批判、指责其思维的僵化而不可疏，并从此将富与穷的界限划清，埋上永不可逾越的鸿沟。
如果没有深入了解过贫穷，就不知穷困可以达到何种的程度，更不该定义怎样的生活才是困境中人群独有的“贫困特质”。许多看起来生活条件并不太富足的人，他们虽未走到时代浪潮的前端搏击，却守着清贫自乐，努力生活，只求得一家无风无浪。我们无需时时动恻隐，体恤劳苦大众，却也不必为他人的“贫穷”说三道四。
而许多富人，他们中的一些人曾经也都是穷人。在他们通过努力而实现阶层跨越后，依然保持着原有的生活方式，节约度日。他们就像是五、六十年代出生的我们的父辈，挨过饿才知道粮食的宝贵，即使现在条件再好，也依旧珍惜粮食。这样的生活方式在外人看来有些抠抠搜搜，甚至被冠上久违的“穷人思维”，却反倒令他们对积攒的财富没有愧疚感。
在有限的年岁中拼搏，“富而好礼，且愿兼济天下”。在贫苦的困境中独善其身，努力地过好自己的生活。
（全文完）
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