以史为镜，可以知兴替

以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以知得失。学习历史，可以从古人的文字中学习中国传统五千年的文化，可以借别人的经验来走自己的一生。

一直以为《史记》名字的由来是因为，这部书最初的名字是《太史公书》，也叫《太史公记》，“史记”就是“太史公记”的缩写。其实不是，王鼎杰老师说，从“太史公记”变成“史记”，其实是史学崛起的鲜活记录。

在汉朝，太史公是对担任过太史令的人的尊称。由于司马迁父子都担任过太史公，所以“太史公书”，强调的就是，这是一部属于他们父子二人的私家著作。

在当时也不存在“史学”这样一个学科分类，《汉书》艺文志对学术著作分类时，是分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技，六大类，没有“史学”，所以《汉书》也不叫《汉史》，而叫《汉书》。

至于“史记”这个词，在司马迁的时代其实是对上古史书的笼统称呼，而不是一部具体史书的名字。要到唐朝魏征编纂《隋书》时，才正式形成了“经史子集”的分类方法。

在这个分类体系中，历史类著作的第一类是正史，收录的就是那些足以成为史学正统的经典著作。而司马迁的《太史公书》当之无愧地，成了正史类的第一部著作，也是整个史部的第一部著作。

这就意味着，司马迁的书成了史学门派的宗师，“宗师之书”，自然要有一个与之相匹配的新名称。于是，本来泛指上古史书的“史记”这个名字，从这个时候起便成了司马迁这部书的书名。

因此，《史记》是一部先于历史学诞生的书，又对历史学的诞生产生了深远影响。

把视线拉长来看去读《史记》，原来很多看似无关联的事件之间，也存在着一定的关系，而这正是历史发展的主线和底层逻辑。

看阶级历史久远，从建立政权就有阶级诞生，有国家就有阶级，几千年以来想突破自己的阶层是很困难的事情。毕竟官就那么几个谁都想当不可能。现在2个普通公务员职位2.3万人去考去抢，想想都震惊。

古时候范进中举曾国藩率蒲松龄试不中，都是想摆脱自己的阶级晋升仕途。最后看还是和家庭相关，官宦子弟容易做官。

司马迁开头写黄帝征战恢复天下秩序，还有层意思就是树立黄帝这个统一的精神领袖，也更符合儒家思想为统治阶级服务。

树立精神领袖之后更能显示现在是天授皇权更加正统，为自己的权利打基础做准备。典型的屁股决定脑袋。

吴太伯放弃皇位出走简历吴国，终身不回故土。也是符合儒家思想，为了家庭牺牲个人利益，天地君亲师的思想。大禹禅让一个意思。

放弃皇权显得道德高尚，从新建立吴国显得能力强大，德才兼备。

皇权充满了斗争，国家的建立就是战争的结果，所以司马迁以这些人物开头也是想让统治阶级少点战争吧。不过这只是美好的愿望。

如果写历史的是法家就不会赞扬吴太伯了，有法不依破坏秩序，会是一个反面教材。就像有人对孔子说：有个地方民风刁钻儿子犯法老子举报到官府，孔子说这是不对的应该隐瞒因为是一家人，是小宗族思想，而法家就觉得应该举报。

有了这条明确的读书线路，再去细读其中的章节，更能发现司马迁写《史记》的高明之处，没有一个人物和事件是多余的。正是这些人物细节的填充，华夏文明的发展历程也更可圈可点。