“神狂诛草寇，道昧放心猿”。一遇到草寇，唐僧师徒之间就生嫌隙，徒弟狂，师傅昧，关系不可调和，恶劣至分崩离析的地步。
第一次遇到凶恶、要人命的草寇，还是悟空初当唐僧徒弟之时，悟空毫无心理压力地用金箍棒轻松解决了六个贼人的性命，唐僧闻言悲怨不已，搞得差一点做不成师徒，悟空也初尝了紧箍儿咒的厉害。
当唐僧师徒再次遇到要命草寇的时候，师徒们已经在取经路上磨合好几年了，共同经历了无数与妖魔鬼怪相关的大难小难，原以为大家三观都差不多一致了吧，然而还是老样子。以前不和谐的因素一直都在——藏在草寇的性命里。
同样是作恶多端，为何“妖”可以除恶务尽，“人”（草寇的性命）则要留一线人情？
每次打完大怪，悟空们都要剿尽群妖，前不久“孙大圣才同天王等众打入青牛精的金兜洞里，把那百十个小妖尽皆打死”。为何一到恶“人”，就不能尽皆打死了？
这大约就是世界观的问题吧。唐僧用自己族群——“人”的世界观来看待这个世界：神佛高人一等，妖魔鬼怪就是“孽畜”。悟空则用“妖”的丛林法则评判世界。
观音菩萨佐证：“……草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”
可是，“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”，不同之处在哪里呢？佛说的“众生平等”是什么意思？
丛林法则之下，有“无量神通”就可以随意取“九幽十类”的性命？要不要区分是非善恶？
师傅不能接受悟空的丛林法则，而悟空又特别抗拒怜惜“草寇”的性命。看来唐僧师徒还得在取经的路上耽搁一阵子。
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