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虛實論——氣韻與音韻〖文/李曦源

虛實論——氣韻與音韻〖文/李曦源

作者: 捲雲堂 | 来源:发表于2018-12-13 21:35 被阅读0次

雲鶴松風,天琴道法,皆以氣攝故也。氣集上屬雲,集下屬水,集意為虛,集絃為度,集情為韻;凡茲種種,雲水禪心為發故焉。

則氣為道之器,道為氣之識,而韻為道之示現也,往往常人不察。道隠而氣顯,或以形,或以神。氣歇而韻生,以心識故。故韻不處實而涵虛,皆人道耳。

關乎琴道,氣音互表里,則音顯氣藏。氣動於音歇,氣以意動故耳。意動生韻,韻處虛故焉。

之於畫學,則處虛白焉。虛白有象無形,故爾言大象無形。非無形,神意發心故焉。有意,必發心。發心,餘音必成韻,於圖畫則虛白生萬象。發心不一,則情韻萬象不類。故虛白見境,彷彿餘音之見心觸情故。則餘音其繞梁三日,彷彿虛白大象其十方故焉。故餘音以韻生餘象,虛白以恍惚生大象,耳聞目見,實音聲圖畫相證互參之局焉。

意氣韻者,圖以虛白見,而以餘象生意象; 音氣韻者,樂以節度見,而以吟猱至化境。樂之吟猱者,圖畫之虛白焉。故吟猱不處徽之常位而駘蕩其域。涵其域,必以時間之。以時間之,必生節度之音程。節度之音程愈淼遠,彷彿圖畫之虛白愈無形,則象其生,韻其味,種種不外以心攝故焉。

漢魏琴家孫登撫一絃,余甲午歲靆之。初,閩中土人哂之。次第,異之。則以孤獨孑孓之志考琴統之流變,則知殷商已有一絃動神袛之事。傳伏羲創一絃,又神農氏創一絃,未可究竟焉。魏人孫登撫一絃,史有載。復傳孫登鐵琴留後世,亦現之,可信然。

一絃之道,同〖一畫〗之學,皆道之次第焉。

平琴洲戊戌冬月作記

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