教化场

先看看教化的威力吧。（长文，第二段可能不友好，慎入）

为了让小孩儿相信厕所有鬼，实验可以这样展开。场景如下，学校公共厕所，熊孩子起夜，小隔间门虚掩着没锁，蹲位上坐着一个低着头玩手机的人。孩子打开门，里面的人不经意的抬头，一张事先画好的鬼脸就映进孩子的眼中。。。。。人的学习模式很快，相信只要换不同场景来上两到三次，熊孩子就会彻底相信厕所有鬼，尤其这还常常是个幽闭空间。而如果没有恰当的心理治疗，就可能会影响这孩子一辈子，只要看到厕所，孩子就会条件反射－－里面有鬼。（故事大体摘自心理罪系列《教化场》）

条件反射是个可怕的东西，它直接避开了我们的理性思考，从心理上或生理上产生不自主的反应。而这种条件反射的培养过程，有些是先天，基因决定，有些则是后天养成，这也就是“教化”的一个用武之地了。

首先叙述一下两种条件反射理论

经典条件反射：巴甫洛夫在给狗吃食物前给予灯光，这样反复几次之后，狗一看见灯光就会开始分泌唾液。

操作条件反射：“斯金纳的箱子”，这个实验有很多重，拿一个原始版本的做简介吧。小白鼠关在箱子里，箱子里有一个按钮，小白鼠按那个按钮，实验者就投递食物。这样反复操作以后，小白鼠就学会了“要饭”。

神奇的是，如果不管那个按钮，在小白鼠不经意“作揖”的时候投递食物，那它很快就学会了“作揖”。试验里面，不仅小白鼠学会了“作揖”求食，还有鸽子“转圈”求食，“跳舞”求食。（其实咱们人类的某些迷信，原理也大抵类似。）

我恶意的揣度，可以说实验者可以通过选定时间投食，最大限度肆意地控制了小白鼠的各种行为习惯，并加以强化，这有点将被实验者的生命体玩弄于股掌之中的意思，对了，主宰，这个词好像更合适。如果这种实验配合恶意加之于人，对个体的破坏力简直要命。更可怕的是，它只是给目标受众种一个种子，因此这种恶意，甚至可以绕开法律破坏目标。

不过，“教化”这个词可以很凶悍，也可以带着些许善意。

不难联想，社会也就是一个大教化场。不过没有太强的“恶意”，很多时候也远没有达到让人产生“条件反射”的程度，毕竟变量太多，基数太大，实施起来太难，结果也不可避免的因人而异，百花八门。

“教化”这个词，古来有之，“济天下，开民智，教化万民”，是很多士人的梦想，从伦理道德到文化艺术，都在实施教化，不遗余力，他们大抵是奔着“幼有所养，老有所依”的大同社会去的，这其中儒家尤甚。

孔子说的“诗教，礼教，乐教”，何尝不是有力的教化。

“诗”教人共情，“万物皆备于我”，为草木凋零伤心，为城池沦陷哀嚎，为新人喜，为离人泣，为不知名身处困境的人悲悯恻隐。是人的本性，同时也被“诗教”强化。

“礼”则教化人和异己共处，毕竟“不学礼，无以立”。世相总是参差百态的，不可能嚷嚷着非我族类，其心必异，然后把意见不同的人都干掉。那这个时候“有礼，有节，有度”就是求同存异的一个好模式了。排除异己是人的本性，但是接纳异己就是“礼教”了。

“乐”是更高级的模式了，是潜移默化而又力量强大的教化。“礼”侧重以理服人，但想靠道理说服异己，太难了。人不容易被道理说服，但容易被情绪打动，“乐教”主司影响情绪，默默教化。一个百战之师，没有战歌激发情绪，那是难以想象的。一个强盛之邦，没有国歌凝聚民心，那也是难以想象的。（我对乐的理解太差，写不好）

一个国家，孔子曰过，“兴于诗，立于礼，成于乐。”而一个人又何尝不是。借着教化，求得造化。