从古到今，人类在与水打交道的过程中就创造了丰富的水文化，这种文化深深地根植于民族文化和人类文化之中。
无论是国内还是国外的学者目前已对水文化进行了大量研究，从国内的研究成果来看，主要是对水文化及相关概念的界定等理论构架的研究、关于水和中华文化的关系研究、区域性的水文化研究、民族文化与水文化、水文化的应用问题等方面。
作为举世闻名的文化之都——都江堰，其文化的精髓便是水文化。经过几千年的演变，其水文化的内涵覆盖在都江堰的方方面面，体现在包括水利工程、水利历史文物、哲学思想、民间习俗等方面。
都江堰也在2000年被联合教科文组织列入世界文化遗产名录，其水利工程至今造福于当地百姓；如今在都江堰这座城市中仍然矗立着李冰父子的雕像，每年清明时人们都会举行放水节来祭祀他们的丰功伟绩；水文化中体现的以人为本的哲学思想至今还影响着人们的生活观念。
但是如今随着社会的进步以及人们对水文化传承的需要，当地的水文化产业链及其发展模式仍未成形，其中仍然有很大的探究和开发空间。
随着我国经济的不断发展，人们生活水平也在不断提高，文化逐渐成为被消费的对象。而水文化是都江堰众多文化资源中的重要组成部分之一，也是这座城市尤为重要的旅游资源。
为了让当地水文化得到更好的传承和保护利用，促使当地水文化产业的兴起和发展，并且为都江堰的经济收入作出卓越的贡献。
通过对当地水文化产业的调查和研究，分析当地水文化传承过程中的不足以及水文化产业发展存在的问题，并对此提出针对性的建议，希望能对当地水文化产业具有积极的借鉴意义。
目前，水文化在文化产业中是一个较新的概念，关于水文化的定义学者们都有自己的见解。
孟亚明在《浅谈水文化内涵》中提出水文化的概念是从文化的一般概念中引伸出来， 可以有不同的表述方式。最简明的说法是，水文化是有关水的文化或是人与水关系的文化等（孟亚明，2008）。
李宗新认为水文化是人们在从事水事活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和（李宗新，2013）。
左其亭则认为水文化是人类在与水打交道过 程中，对水的认识、思考、行动、治理、享受、感悟、抒情等行为，创造的以水为载体的所有物质财富和精神财富的总称(左其亭，2015)。
关于对都江堰水文化的概括：郑大俊认为，都江堰的水文化包含了“道法自然”的哲学观、“天人合一”的思想观、“以人为本”的发展观、“道风仙气”的文化观等（郑大俊，2014）。
肖芸则认为都江堰水文化是指人本主义的水神信仰、道法自然的治水哲学、人水和谐的价值观念（肖芸，2011）。
纪玉梅则认为都江堰的水文化主要表现在三个方面—治水、祭水、放水，体现符合人水和谐的理念，以“天人合一”、“乘势利导，因时制宜”的哲理。
从上述文献中不难总结出都江堰的水文化体现出了人与水共生共存的关系，水文化已成为都江堰不可缺少的一部分（纪玉梅，2011）。
通过以上分析可以分出，各个学者对水文化的定义和理解并不同，研究的侧重点也有所不同，但研究的方向却是一样的，简单的概括就是水与人文的关系。而对于都江堰的水文化具有它独特的地方，它蕴含在当地的物质、行为、精神方面。
然而在传承水文化的过程中也出现了诸多的问题，因此应从水文化传承的角度入手，加强人们对水文化的了解和认识程度以及思考如何保护管理和创新水文化的问题。
除此之外，我国的水文化产业领域的发展也还不太成熟，都江堰的水文化产业就更是如此，需要通过大量的调查和实地考察并分析总结水文化产业的特点和不足，并对症下药。
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