【说明】
1.译文遵从作者原意，仅作了文字上的转译，並未对原文中的舛误之处作改动。所以对佛教史上的一些故实，敬请读者自辨（如佛祖释迦牟尼的出生地为今尼泊尔的蓝毘尼而非今印度；佛教传入中国的时间一般认为是西汉末年而非东汉明帝时）。
2.原序中的韵文，因要保留原味，故采取了不译或少译的做法。如盛宣怀序中的偈言，原就比较通俗，所以有的句子一字未改，只有部分比较难懂的句子或词汇作了处理（直译或意译）。
【译文】
自从印度隶属于西方，到处都种植罂粟，流毒直至今天。中国的金钱连年流出，就像恒河沙数那样多，于是，成为中国经济的一大漏洞。
印度，就是古代的天竺，在地理位置上，是佛祖的诞生地。有人说：“佛教在创立三千后就会衰落”，现在，就处于这个时期。但是，哪里知道佛教虽衰落于西土，却又会转盛于东方呢？ 佛教是汉明帝时开始传入中国，灵帝时的天竺法师支法颔（今译“竺法兰”）等，译出了《四分戒本》，开始传授戒律。曹魏时，天竺的尼僧到长安，为比丘尼授戒。自此授受相传，代代都有德行高尚的僧人。
端明寺在常州郡治东南二里，屡经战乱的破坏，却无人能重新振兴于废乱之中。后来，静波上人从天宁寺出任端明寺住持，与志同道合的如一、了三等，决心振兴寺院，大造殿宇。各方信众得到消息后云集响应，于是使端明寺成为常州的一大寺院。另外还要整理寺中旧址，扩大菜园，购置良田，所耗去的费用不计其数。而各位施主中，捐献财物的人确实很多，无不乐观其成。为何竟然使人信从到如此地步？！唉，四时变化，天地尚有缺憾；博施济众，尧舜也难以做到。而静波却能独自发扬愿力，普度众生，使众生脱离种种苦难，这与儒家尊老爱幼的情怀，是殊途同归的。
当今，中原变乱，百姓颠沛流离。开始是由于百姓与洋教的矛盾，直至战端一开，流血千里。看到如此艰难的时势，怎不令人悲愤？作为上面的人，如能够预防在先，必须开启民智。惩戒枉法的兵卒，而不致引起与各国的战争；平定潜藏的寇盗，不让他们有以侠义作为起事的借口；引导没有识见的民众，不让他们去信奉旁门左道而与外族为仇。如能这样，何患中外不和？何患天下不治？无奈时运正逢灾厄之年，注定要重新经历浩劫。虽然佛祖慈悲，也无从援手救助。静波法师秉持成佛之心解说如来之法，恨不得把大千世界都纳入寺庙中，来承接佛祖教化的甘霖雨露，使之成为皈依清净善业的乐土。现在的开堂传戒，就是为了建立良好的教化，树立良好的风气。于是在辛丑仲秋的吉日（1901年农历8月初一），召集各位沙弥，礼请尊师，棒打与喝叫兼施，来阐明目的、宣扬教义。后来，又请我为《同戒录》作序。
我于冬季来这里任职，由于德行浅薄，能力不足，许多福庆的事情未能兴办，心中感到十分内疚。地方学校中的读书人，哪里会有戴着儒生的头冠而不想求取秀才功名的人？ 市场中的商贾，哪里会有懂得买卖而不独占其利的人？田野里的农夫，哪里会有耕作先人所遗留的田地而不遵循农时变化的人？挺而走险的刁民，哪里会有革除恶习而不故态复萌的人？我因官衙中职事烦忙，对百姓的体恤不够，多所慚愧；官署失修，杂草塞道。自己虽受孔子教诲，却不能身体力行，即便做点事情，也在办实实在在的事情上，与静波相去甚远。静波，奋力前行吧！
这就是我的序。
光绪辛丑秋八月，阳湖县知县翁延年 笠髯翁谨序
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