君子偕老，副笄(簪子)六珈（笄饰，玉制，有六颗垂珠）。
委委佗佗（yí，雍容大方），如山如河，象服（镶有珠宝绘有花纹的礼服）是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼（花纹绚烂）兮，其之翟（dí，绣着山鸡彩羽的象服）也。
鬒（zhěn，黑发）发如云，不屑髢（dí，假发）也。
玉之瑱（tián，冠冕上垂在两耳旁的玉）也，象之揥（tì，剃发针，发钗一类的首饰）也，扬（额头）且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳（玉色洁白）兮瑳兮，其之展（古代后妃或命妇穿的一种礼服或纱衣）也，
蒙彼绉絺（细葛布），是绁袢（xiè pàn，夏天穿的白色内衣）也。
子之清（清秀）扬（眉宇宽广），扬且之颜（脸色）也。
展（的确）如之人兮。邦之媛也！
我要与你偕老，玉簪玉珠插满头。举止雍容，华服得体。只是人品差，能说什么呢？
华服真绚丽，绣着野鸡。黑发如云，不屑假发。耳下玉环摇摆，发钗靓丽，额头白又光。貌似天仙，如帝女下凡。
华服美如玉，礼服真美丽。披着纱衣，里面是白色内衣。眉清目秀，额头饱满。如此美人，倾国之美女呀。
本诗以“春秋”笔法，以宣姜的仪容之美反衬其品行之丑，婉讽她“金玉其外，败絮其中”的本质。表面是赞美，从言语、服饰到相貌，说她美若天仙，倾国倾城，但只一句“子之不淑”，就透露了诗人要表达的真实意思。表面是褒，实是贬低。
《毛诗序》认为此诗是讽刺卫国“夫人淫乱，失事君子之道”，郑玄《笺》解释说：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。”朱熹《诗集传》也说宣姜实“不称”。都是说的宣姜的华而不实，虽然穿着华丽的衣服，但实际品行不端，有失夫人之道，不配为皇后。
宣姜本来是要嫁级卫宣公的儿子的，不料被卫宣公霸占为妻，成了皇后。
“与子偕老”，这口吻应该是模仿卫宣公吧，看到宣姜美貌就据为己有，越看越喜欢，要与她相偕终老。
宣姜天生丽质：白皮白洁，眉清目秀，面如满月，额头饱满，乌发如云，倾国倾城，美若天仙。她的华服上绣着野鸡，披着纱衣，头戴簪钗玉珠，耳坠玉环，华服环佩，摇摆娉婷，举止优雅，雍容华贵。本来好色的卫宣公，见了宣姜也把持不住，改主意不想把她嫁给儿子了，干脆抢过来当自己的老婆。
这首诗，写的应该是宣姜最得宠，容貌也在高峰时。事实上，宣公也的确是宠爱宣姜的，对她百依百顺。宣姜也不是个贤淑的女子，阴差阳错当上皇后以后，她又想让自己的儿子当太子，就在宣公面前说太子的坏话，最终设计把太子害死，自己喜欢的小儿子朔当了太子，继而当了皇帝。宣姜登上权力的巅峰，怎么不得意呢！
如果说宣传开始嫁给一个老头儿心里不爽，那么当她当上皇后以后，就尝到了权力的好滋味。如果说少女时代的她心中还装着爱情，那么当她嫁给宣公后，她心中的爱情就死了，取而代之以利用男人的权欲至上了。所以，和哪个男人上床，对她来说无所谓了，心灵已经完全扭曲了，
当她最后当上皇太后，此时宣公已经去世，如果说她缺少什么的话，那就是小男人了。于是，她又和宣卫的儿子顽私通乱伦，还生了三子二女。所以，男人在宣姜眼里，只是个玩物了，只剩下了利用了。
有意思的是，那些男人们，上自卫宣公，下到宣公的儿子顽，都拜倒在她的石榴裙下了。这似乎也能说明，一个美貌又有心计的女子终归是不会吃亏的。后来的杨贵妃、慈禧等人，不都说明了这点吗？
或许宣姜是让男人害了，自从嫁给卫宣公以后，她就埋葬了自己的爱情，干脆破缺勤子破摔了；或许宣姜本来就是个水性杨花的女子，进入宫廷后，她的这个性加上权欲有了更大的发挥空间。或者说，只有这种女人在宫廷站得住脚。
对于宣姜而言，有美貌，有权有位，尽享荣华富贵，也不缺少男人。可以说什么都有了，管你们老百姓怎么评说。她心里既没有廉耻，也无所谓坏名声。但卫国人为有这样一位国母而感到羞耻，为她感到丢人。只是因为她那地位在，只好皮里阳秋，以反话正说的形式婉讽宣姜。
今天，丽质天生但人品不端的女人也不在少数。不论复杂的政界，还是热闹的娱乐界，甚至是民间，到处可见美丽但寡廉鲜耻的女子。有意思的是社会从来看表面的多，尤其男人，总是以外表看女人，所以社会上总不缺少被女人拉下水的倒霉男人。古人说红颜祸水，虽然有些偏执，但从某种角度上也不是没有道理。一个男人，一旦被女色所迷，基本他也就废了。所以，聪明的男人找老婆不以美貌为准，而以贤惠为准。
无论如何，宣姜这样的美女，与真正内外兼修的美女相比，还是少了档次。所以称不上真正的美人。
现代社会的真正美女，主要是美在气质和智慧。有气质就有魅力，不怕老去，越看越耐看；有智慧就有思想，独立不依赖男人。所以，对女人来说，气质和智慧才是最大的资本。
(选自《国风的现代启示》一书，版权所有）
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