先祖是客家人。客家人是地球上经历最漫长最浩大迁徙史的民系。生在此方长在彼地，父亲摊开族谱说故乡在这边，原籍却在那头。在第五个城市暂寄居，手捧四个与身世有关的名字，每逢年节，能不唏嘘？……从小，这客家后裔对故园的印象，模糊得像一丛风中斑竹时隐时现，让人无法靠近，却又莫名牵挂。也好，命运要这样切割故园乐章，就索性不唱那阙思乡曲。无乡可思，却有血可流。在红尘中，不管后人如何变了模样走得多远，生命总是延自先祖。记得父亲的乡愁，那是他心内最挂恋的部份。失根之味，不是流浪至深的人难以体会。
自惘然不知何时起，丢失了故乡山川，渐渐的，有一种分离焦虑弥漫在人生路上。这或晴或雨的一路，只是捡拾灵魂碎片。相信人都有一种分离焦虑。它使人总想通过一个躯壳或精神的靠近，才有完整的安全感与清晰的存在感。
或许不需要物化的安全感，而去寻找其他的安全感。人在艺术、人文、道德、哲学……的养份获得，或又可足以弥补先天不安。人类多如动物般活着，依循业习而行，一辈子总想依靠什么抓紧什么整合什么，却不懂得如何是好，一生大多都活在忐忑迷茫中。心安者属少数，心安又明心者，万中无一。
尊重每个人与生俱来的分离焦虑，更正视个体有别于大众的孤独。只是生命本来就是独生独死无人能替的，为什么不敢卓然独立？为什么要把生命与另一个或几个生命终生粘着在一起才叫有意义？
游子与浮萍的区别，浮萍生来无根，随波逐流，游子有根，却回不了家。更难以细述的隐痛，是无根的游子也找不到师长和同伴在哪里。灵魂深处与恩师的分离焦虑，是走遍千山万川的原动力。只有行走，才能确信不是在麻木等死。只有让灵魂回家，才能彻底疗愈灵魂的长痛。
修行之路，前有古人浩浩后有来者瀚瀚，纵然表面上离群索居，只是世人未曾看见，在那雪山中，隐藏着无数修行人的禅修闭关洞，无数行者日夜精进。当走近雪山，心内便澎湃着一股暖暖的感动，即使寒气逼人，也不觉得难受，相反极愿多待上几天几月。璀璨的万家华灯及热腾腾的人间烟火气，如果不能代表明澈开阔的前景，再深浓的温暖缱绻又有什么意义。如能睿智地孤独，豁达地流浪，愿做这样的游子浪人，彻底疗愈乡愁烙印灵魂创伤。
历代修行人视死如归般把生命交给修行，交给菩提大爱，忍受种种常人无法忍受的饥渴寒病苦，以甚深智慧转化各种苦受，以苦磨砺意志，在极寒之地修安忍，以践行誓救度众生的诺言，当走近，不禁为之震撼。雪域行者们叠加的福德、慈悲令整座山弥漫着一种无法形容的清净磁场，较之，都市被各种污浊之气笼罩，让人们摆脱不了抑郁和沉重。原来，深山中的清寂不是孤独，在都市热潮滚滚里身在福中仍觉孤独，才是真正的孤独。
相信每个生命都有疗愈自己孤独症的方式，游子选择行走。自是不归归便得，故乡风月有谁争。
人在归途中……
故乡风月
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