说救助之前，先聊聊在《吕氏春秋》中的一个故事：
孔子的学生子贡赎回了鲁国的一个奴隶，按照那时候鲁国的法律，国家是会给予金钱奖励的，可是子贡却拒绝了国家的奖励。孔子知道这件事情之后，反而批评了子贡。他说，你今天这样做了，那么以后那些为了金钱去解救奴隶的人不好意思领取奖励，他们就再也不会费力去救人了，你这不反而坏事了吗。你领取了奖励，不会影响你救人的高尚品行，还能鼓励更多人去解救奴隶呀。——《吕氏春秋》
其实，子贡做好事不为名利固然是好事，但不是谁都跟子贡一样有钱，视金钱若无物。一个社会最大的阶层是普通老百姓，如果将做好事的标准提高到：不得获取名利，结果就是，这个社会愿意主动做好事的人越来越少。
回到这次疫情期间，有不少宠物行业的商家纷纷推出救助服务，没有公益二字，意味着是盈利性质。这时，我们公益团队的部分志愿者认为，这是蹭热点，是赚不义之财。按这个道理，有人义务捐赠口罩，生产厂家和销售商就不应该赚钱；有孤寡老人捐出了毕生积蓄，我们就不应该有存款……这就是赤裸裸的道德绑架！
多年来动物救助公益举步维艰的原因之一，就是部分志愿者喜欢主动树敌。他们鄙视一切经济行为和市场活动，打着无偿的名义给自己加冕，仿佛这样就高人一等。其实，这又何尝不是另一种形式的贪名？他们忘了，做公益的目的，是帮助另一些生命活下去，而不是做杠精。如果有偿行为合理合法，正确地赚钱也是对社会有益的贡献。
在小孩的心智模式中，非黑即白是唯一的认知。而在成人的世界里，无偿与有偿并不是一道选择题，而是一道应用题。就如同，在好人与坏人之间，有着非常广阔的中间地带，你最终会走向哪边，只取决于你每次行动的目的地。
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