【原文】
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳[1]。
[1]劳：操劳，过分地花费心思体力。
【译文】做事情有成功也就必然会有失败，了解到这个道理，人们就没有必要凡事都一定要求成功；生命有生存也就必然会有死亡，了解到这个道理，人们就没有必要过分费心保养自己的身体。
【理解】
生活节奏越来越快，对于得失，我们也越来越计较了。工作上那么多绩效目标，朋友圈里每天发生那么多变化，我们跟上了吗？
如果短期来看，这些都是事；从长远来看，除了正确的方法和坚持外，都不是事，前提是我们有长期保持内循环的能力。
四季更迭，春去春又回。我们的日子为什么一去不复返呢？
万物皆周期，我们也在其中。就是按照周期来就好，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该用功时用功，就很好了。该来的总会来，该走的都会走。
【故事】
1、三国中的得失与生死
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
—杨慎《临江仙》
2、王阳明勘破生死
王阳明先生说：“汝能知昼！懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是‘通乎昼夜之道而知’，更有甚么死生？”
我们在《传习录》中看到，王阳明之所以能够在龙场这个地方“悟道”，最根本的原因就是他历经生死，即：
王阳明在人生最低谷的时候来到贵州龙场这个地方，并且一路被人追杀，历经过多次生死危机，于是对于书中的圣贤之道的体悟也变得越来越深刻，当他突破“生死”这一瓶颈时，彻底放下了生死执念，再也没有恐惧和迷惑之后，就一下子“悟道”了。
王阳明龙场悟道后所揭示的“心即理”，一直到他真正提出“致良知”后才真正完备。“了生死”的根本机制在于肯定“良知”是人心性中本来就具足的，因而决定了每个生命皆可即此身中实现“永恒”。简言之，触及良知本质，就是达到了超越时空人我的永恒。
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