附记：西古寺简介
东晋时期，西域高僧康僧恺来中原传法，行至赵拔庄，对此地甚为感应，觉有灵气耀现，与当地村民谈话得知，此村乃赵敬侯迁都邯郸时，见王城南方夜放光明，料知此地定是宝地，便拔赵王城内居民安住于此，祈求神明护佑赵国，赵拔庄便由此得名。西域高僧得知灵气自古的来历后，便于此处结草庐为传法精舍。因佛法从西而来，为传古佛所说经教，开创一片阿弥陀佛净土世界，便使寺院坐西朝东而建，命名为：西寺。西寺由此成为中国北方自古罕见的坐西朝东的佛教寺院。因其时间久远而被当地人称为西古寺。
西古寺初建时，因地势较高，数次在寺院周围打井都不出水，僧人常为此发愁，一夜伽蓝菩萨梦中示意水井所在之地，翌日天明，僧便命人在伽蓝菩萨所指之地再次打井，果然有井水汩汩流淌，更加神奇之处在于，此井水在水位线以上，却终年不竭，此是伽蓝菩萨始现灵验，伽蓝菩萨又在历次寺院修缮中给予指示，全部应验，更加说明高僧所见为真，此地灵气必定能使佛法于此处兴盛，此古井现已被列为磁县重点保护文物。
相传寺院建成后常做讲经法会，一日法会散后，有一老翁，来向法师求皈依，法师知此老翁绝非凡俗，但并未戳穿，应其所求，为他受三皈五戒。老翁受三皈五戒后显现真身，自称是滏（fu三声）河之龟，偶听法师讲经，顿觉佛法精妙，愿常伴法师左右，学习佛法，护持道场，法师慈悲应允。从此老龟便常驻在寺院，日久年深，老龟所住之处，形成一天然水罋（weng四声），村民称此水罋为“老罋”，老罋常年有水，水质甘凛清澈，四周树木皆朝向老罋内生长，听村中老人说，老罋和寺里的古井已经水脉相连，水在佛教中寓意：清静，平等，慈悲，智慧，西寺也由此二水而兴盛一时，古井和老罋千年静流见证着古寺的千年传承。
时值阳春，岁在乙未，西古寺重振重建，将再次打破传统中国寺院建设常规，将矗立一座，与时俱进，符合现代佛教信众切实修行需求，并能如理如法诠释佛教核心思想的花园式无遮道场（殿无门、寺无墙，无遮也寓意者无有遮盖，敞开心扉，弘法不道，无有圄见）。寺院没有围墙，依托先天自然条件，打通四周水系，广种花草树木，所有佛殿不立围墙和穹顶，统一建设成无遮大殿，包含有:伽蓝殿、天王殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、药师殿、地藏殿、祖师殿等无遮大殿，佛像的尺寸近二十米高，陈设与传统佛殿相同，方便十方信众礼拜佛菩萨庄严宝相。佛像须弥宝座室内空间使用分别承担讲法、阅藏、禅修、拜忏、诵经、念佛、展览等功能，寺院呈现为融讲法与实修为一体、解行并重的综合性无遮道场。
承蒙佛菩萨加持，五众弟子共愿的努力，西古寺必将再现古风，承佛家业，普利有情。
南无佛法僧三宝南无释迦牟尼佛 南无伽蓝圣众
2、西古寺发展愿景
西古寺，地杰人灵，必将在人类文明史上留下灿烂的一笔浓墨，寺庙，必是以法而兴，以人而立，今有大愿之菩萨化身，祖灯法师，传承祖意，化受有缘，以身弃命，发愿奉生，开解胜义，是邯郸之福，众生之幸矣，寺庙建设以发明众生慧命为宗旨，以传法讲经交流为第一义谛，以开示有缘，成就佛菩萨为建寺目的，以参拜礼敬佛陀为净心化己的方法，把西古寺经堂部分建设成为中原地区最大的法义交流中心。也是净土祖庭之气象，人间极乐之净土也！
将以寺庙建设为依托，二期将扩建2000亩森林禅修配套部分，集心灵禅修（200亩），养老养生（200亩），幼儿教育（100亩），生态园林苗圃（1500亩）为养寺的产业链，争取让信众弟子能依据佛法，福慧双修，通达无碍，又能为国家开创寺院养老，佛学教化家庭，教育子女的示范基地。
建成后的西古寺，必将成为中原大地上的一颗佛法明珠，光耀天地，成为邯郸市对外的宗教名片，成为护佑一方百姓，成就一片净土的佛国梵土。
总平面设计之寓意：
一颗心，左右震荡三次，则生成场地之盛开莲花，寓意佛性如莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，无染无着，就是众生之觉性。
一颗心，前后震荡三次，生成了寺院之主院落，前面放生池，后综合配套区，前区图案像宝葫芦，宝莲灯，寓意你的心，就是法宝，可生万法万相，悟之妙用无穷。
宝莲灯与祖灯法师相呼应，一灯燃亮万灯明，祖师法义破无明。
图形也像大香象，佛像立于象头顶门芯，大象寓意众生求法之意志力当如香象，直心而行，直取佛性，立地成佛。
主建筑合拢的广场，是以绿地为主的弘法讲经广场，可容纳千人室外听法，举办大型法会，同时，其是一个净心广场，纯净暖黄色的墙壁，开启小窗，中心大殿是一个两层高的大型莲花座，是屋顶佛像的基座，人，通过名为‘’自我‘’之影壁之后，万缘，万虑放下，当心见佛矣。
夜景在飞机降落时，可看到西古寺的这颗闪亮的心，在闪耀跃动，三佛于盛开的莲花心地的中心，在灯光下漂浮起来的莲花座瓣上耸立，欢迎来邯郸的四海宾客。
西古八景
空中：佛心耀古城
早上：金光耀佛身
进寺：鱼跃龟（归）祥
花（心）开见佛
广场：裸心佛性现
傍晚：佛踏晚霞来
夜景：浮莲载佛来
总平面：佛坐心头莲花开
3、西古寺前影壁墙的构思
这是一组4*9=36（六尘，六识，六触十八界的阴阳体）根细白铁柱组成的矩阵雕塑体，远看像一朵飘落在寺院院落里的白云，从放生桥直心而入时，铁柱群组成的云隙里，就望见屋顶上踏祥云而来的三世佛立像，在一朵中心为心形盛开的莲花影像中显露出来。从影壁左面45度角看，佛像隐藏，展现出一个慈善的菩萨头像在柱间，从右面45度看，是一个凶恶的魔鬼（怒目金刚）的图案。这组雕塑影壁的名称就叫做“自我”，象征你的小我之自我，就是你心中围绕你的一团可善可恶，也可助你见证菩提之路的心念疑云，穿过自我的疑云（修行简单，直心踏过疑云，放下小我执着而已，否则，你就会在这36根执着心组成的柱阵里迷失自己，围绕柱子转来转去，不能进寺！（是个明白人都不会这么玩，可见是眼界智慧造就无明迷惑！）进了寺，你就踏上了修行登门入室的台阶，最终会与心中本就如如耸立，从未远离的佛心佛性（永远的光和爱）合一。
看西寺，霞满天，法音缭绕，众欢颜。
心显现，佛性圆，极乐世界，在眼前。
佛光芒，祖灯传，天门已安，意志坚。
三法印，心相印，笑看人间，已灿然。
4、圆觉经解读
佛于《圆觉经》有言，得识本性，可从三方面入手，一是观万物万法本自静定的奢摩他（禅宗之禅坐，心定为静），二是观万物万法皆如幻影光影之三摩钵提（密宗之观幻），三是观万物万法皆名清净的禅那（净土宗之守净），互为倚仗也，并无不同，都要达到三者皆通，才可至究竟之佛果，三者的不同次序和入手，衍生出不同宗派法门，皆路径之不同也，本质为一。
问：末法时代，求什么样的善知识才能解脱？
答：《圆觉经》上说得很清楚：
“世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。（译意：世尊，末法时代众生福报浅，离佛渐远，圣贤善知识已经隐修，邪魔邪教炽盛，群魔乱舞，让众生求什么样的人？依止什么样的法？怎么样行持？消除什么的病？如何发心？令众生不落入邪见？）
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。
时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。（译意：善男子！末世众生中那些发起大的心愿，求善知识引导帮助，想要修行的人，应当首先寻求有一切正确见解的人来帮助自己。因为有正确见解的人，他内心不执持任何事物，又不会执着于声闻缘觉的二乘境界，虽然他身处在世俗的尘埃和劳作之中，但心却是永恒清净的；他会向众生显示各种过患，赞叹清净无上的真实梵行，不会使众生去做违逆佛教戒律与仪礼的事情。末世众生中欲修行者，能求得这样的人来引导，便能够成就阿耨多罗三藐三菩提。）
末世众生见如是人，应当供养不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属，若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。（末世众生如果见到这样的人，应当发心供养他，不惜献出自己的身体性命。这种具有善知识的人，在行、住、坐、卧日常生活中的四威仪中，常常会示观清净，以致会向众生示现修行的种种过患，而他自己却不会生起半点点的傲慢，对待自己身外的事物、财宝、妻子、眷属更不会有吝啬之心。如果善男子与这样的人交往寻求引导，心里就不会生起，种种不善的念想，就能够在最终成就正等正觉，内心的智慧之光，便会明亮地照彻十方佛的世界。）
善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普觉汝当知，末世诸众生。
欲求善知识，应当求正见。
心远二乘者，法中除四病。
谓作止任灭，亲近无骄慢。
远离无嗔恨，见种种境界。
心当生希有，还如佛出世。
不犯非律仪，戒根永清净。
度一切众生，究竟入圆觉。
无彼我人相，当依正智慧。
便得超邪见，证觉般涅槃。”
－－－《圆觉经》
5、历代祖师传法偈
自释迦牟尼佛起，历代祖师在传付衣钵的同时亦传法偈，这些法偈可是佛法的精华之精华啊！参佛之子，不可不读，敬录如下：
释迦佛入涅盘说无常偈曰：
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
至尊释迦牟尼佛传法之偈：
本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
西方一祖迦叶尊者传法偈：
法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈：
本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈：
非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈：
心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈：
通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈：
无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈：
心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈：
虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：
真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈：
真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈：
隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈：
非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈：
为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈：
于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者法偈：
心地本无生，因地?缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈：
性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈：
言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈：
泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈：
心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈：
正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈：
心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈：
吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
二祖慧可大祖禅师传法偈：
本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。
三祖僧璨鉴智禅师传法偈：
华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
四祖道信大医禅师传法偈：
华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。
五祖弘忍大满禅师传法偈：
有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
六祖慧能大鉴禅师传法偈：
心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
南岳怀让禅师传法偈：
心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！
马祖道一禅师传法偈：
心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。
我心悟道：法法不离心，离心非非法，欲了心之事，还寻法滋味，待到心性了，法法皆非法，原来此中妙，皆因知心昧
6、心 之 力
毛泽东
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。
力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。
自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。
自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？
千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。
以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年就有如此心怀，吾辈才知伟人之伟大都是心力造就，其对世界之洞察，人生格局之清晰，爱国之宏志，至今仍为世人楷模。
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