《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是 张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将 种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
张岱，性情人也。曾经有一位现代女子深情的说：如果穿越到明朝，就嫁张岱。在本书序言中他说：
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
注释
[1]或感(hai):惊骇的样子。
[2]愕窒:因惊愕而喘不上气。
[3]《石匮书》:张岱撰写的一部明代史书。共二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。张岱本着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学”的心态,潜心所著。
[4]不食周粟:语出《史记·伯夷列传》。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。
[5]王、谢:东晋王导、谢安两大家族,泛指生活奢华的豪门世家。
[6]篑(kui):草鞋。
[7]苎(zhu):苎麻,此处意指粗麻布。需(chi):细葛布。
[8]藿:豆叶。此处意指野菜。
[9]粝(li):粗米。粮(zhang):细米。
[10]爽增(kai):亦作“墙增”,高爽干燥之地。
[11]黍熟黄梁:出自《枕中记》，引用了卢生黄梁美梦的典故;车旋蚁穴:出自《南柯太守传》,引用淳于禁梦游槐安国,醒来后发现为蚁穴的典故。
[12]痴人前不得说梦:语出宋代惠洪《冷斋夜话·痴人说梦》，原句“此正所谓对痴人说梦耳”。
[13]西陵:钱塘江渡口,在今杭州萧山。
[14]鹿鸣宴:唐代科举制度中规定的一种宴会。明清沿此,于乡试放榜次日,宴请新科举人和内外考官等,歌《诗经》中《鹿鸣》篇,称为“鹿鸣宴”。
简译
想我张岱国破家亡，没有归宿。披头散发进入山中,变成了让人惊骇的野人模样。老朋友们一看到我,就像看到了毒药猛兽，惊愕得喘不上气，不敢与我接触。我写诗自挽，屡次想到自尽，但因《石匮书》还未写完,所以苟活在人世。然而,瓮中经常无米,难以成炊。我这才明白首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的,说他们心存气节而不食周粟,只是后人粉饰的话吧。
饥饿之余,我喜欢舞文弄墨。也因此想到生长于王、谢之家的贵族们，先前过着奢华的生活,今日遭到这样的果报:现在头戴斗笠，脚穿草鞋，这是对过去簪缨冠履的报应。用衲衣代替皮裘，用麻布代替细葛,这是报应过去的轻暖服饰。用豆叶代替肉食，用粗粮代替精米，这是报应过去的美味佳肴。用草席代替床褥,用石块代替枕头，这是报应过去的床第温柔。用绳枢代替门轴，用破瓮代替轩窗，这是报应过去的高爽干燥居家环境。眼睛被烟雾熏蒸,鼻子嗅闻粪臭,这是报应过去的芳香艳丽。双脚步行上路，肩膀背负行囊，这是报应过去车马随从的出行。以前的各种罪状,从今天的各种因果报应中可以——看清。在枕上听到鸡啼,夜色消退。回想我的一生,繁华靡丽于转眼间已化为乌有，五十年来，总不过是一场梦幻。现在黄梁一梦没了,南柯一梦也醒了。这种日子应该怎样打发呢?只能追思遥远的往事,一想到就写下来,拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事,不按年月先后为次序,与年谱不同;也不按门类排比,以与《志林》相差别。偶尔拿出一则来看看,好像是在游览以前走过的老路，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧,人民已非,但我反而自己高兴起来。这真是在痴人面前不能说梦啊。
以前，萧山有个脚夫,替人挑酒,不慎跌了一跤,把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道:“能是梦就好了!”又有一个贫穷的书生考取了举人,正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地以为这不是真的,咬着自己的手臂说:“莫不是做梦吧!”同样是梦,一个唯恐其不是梦,一个又唯恐其是梦,但他们都一样是痴傻的人啊。我现在大梦将要醒了，但还在从事着雕虫小技，这又是在说梦话了。因此,我叹息着这些具有慧业的文人,其好名之心难改,正如卢生在邯郸梦已要结束,天将放亮的时候,还想着在遗表中把其摹拓二王的书法流传后世一样。因此，这一点好名的本性,实在像佛家舍利子那样坚固,虽然用猛烈的劫火来烧它,还是烧不掉。
札记：
繁华落尽，一场春秋大梦。追忆过往种种玩忽，留下一本血泪史。
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