第六十章：十殿阎君判因果 地藏菩萨度战神

                  第六十章：十殿阎君判因果  地藏菩萨度战神

        话说，崇焕既死，身受三千六百刀，凌迟大刑，刀刀见血，可谓痛入骨髓矣。亡魂日夜哀嚎，忿天怨地，长太息曰：“天道昭昭！天道昭昭！”

         忽一日，飘散于荒野，但见白骨盈盈，饿殍满地。乃叹息曰：“天地不仁，舍生弃死，万物罹难，视之不顾，是为无情无义矣。”恍惚之中，见一羸弱之形，颤颤巍巍，惨然而言曰：“一生之中，无依无靠，食不果腹，夜无宿地，以饥肠辘辘而终，得此大恶，我以何罪于天哉？”袁细观之，乃一饿死鬼也。遂相携泣涕。坦言平生，结伴而行。

         行至一城，视之，空荡杳无。但闻阵阵悲号声，令人痛彻肺腑。屋瓦之上，有隐约形影，欶欶而走。倏而跃下，抱头痛哭，曰：“此生再无面目矣！”细审，其状头大如斗，五官酱紫，七窍有黑血出，乃一大头鬼也。涕泣而言：“我本英俊少年，有风度翩翩之貌，潇洒倜傥之形。怎料天降瘟疫，却落得如此下场！”饿鬼曰：“造化弄人，当真可怜！”

         话音未了，有影突至，忿言道：“尔等之难，有何怨哉？吾平生磊落，救济患难，为国尽忠，唯行仁义耳。如今落得无头之鬼，冤屈之情孰能明乎？”言毕，捶胸跺地，愤怒不已。

         袁乃仰天长叹，泣数行下，太息曰：“大苦大悲，人生之命数也，我亦使然。”又忆往昔，愈加悲愤。四魂共泣，唏嘘不已。

         忽而，天色阴晦，黑云笼盖，有勾魂使者至地而出。大喝曰：“尔等孤魂野鬼，欲游荡几时，快快随我来也！”彪风骤起，席卷四魂，共赴黄泉而去。

         却说那阴曹地府，为幽冥之所，日月无光之处，恶鬼畜生常居之。四魂被黑白无常拘入地府，只闻鸦雀悲鸣，但见一片惨然。羁之轮回司，参见十殿阎君。

        秦广王曰：“押至孽镜台，以照心之善恶。”

        二使领命，一照无头鬼，见黑心一颗；二照大头鬼，见半红不黑之心；三照饿死鬼，见大半红小半黑；四照袁崇焕，见七窍玲珑之心。二使曰：“此乃神人，无可发落，须得见于地藏菩萨。”回报阎君，允之。

        袁曰：“天涯孤旅，四魂共行，何可一人自去？惟愿视其所在耳。”阎君感其心诚，遂默许。

        卞城王曰：“饿死鬼发入枉死城。”饿鬼曰：“何也？”王曰：“生时不爱体肤，枉为人，受锯刑。”

        袁随之而入，见饿死鬼双手填食，直至腹圆滚滚，又有二小鬼持锯锯之，断为两，复合。循环往复，不止。

        楚江王曰：“大头鬼发入寒冰地狱。”鬼曰：“何也？”王曰：“生时风流成性，虽落瘟病，死亦必受寒冰之苦也。”

        袁视之，见大头鬼被剥去皮囊，瞬间，冻如冰雕，又化之，复冻。亦如循环之法。

        泰山王曰：“无头鬼作推磨肉酱之刑。”无头大呼曰：“怨哉，我唯行仁义耳，何以致此？”王曰：“假仁假义之辈，尚不忏悔否？”无头默然。

        袁奇之，但见众小鬼推一巨磨，将无头碾成肉鬻，化为一滩血水，复又人形，亦是循环。

        袁甚疑惑，问之：“饿死之鬼，本就饥寒，何以受锯刑也？”秦广王曰：“饥害乃其命数，饿鬼耐不得苦，以自杀亡，是不爱体肤也。”

        袁又问：“大头之鬼，生时受瘟病折磨，死后不应减刑否？”楚江王曰：“天受之瘟，避之徒然。大头鬼有奸心，淫人妻女，刑不可去。”

        袁再问：“无头怎个假仁假义？”泰山王曰：“无头生时，骗人钱财以发家，因良心有愧，而为饥民舍粥，非出自本心。后又有战事起，蛊惑众人，言‘留头不留发，留发不留头。’名为忠义护国，实是害人之举。以致一城居民皆被屠戮，此乃假仁假义之辈也。”

        阎罗王曰：“道、德、仁、义、礼、乐，六者为一体也。非可彰明于世也。人生虚幻，乃一梦耳。”袁豁然梦觉，称善之。

        黑白二使使袁参拜地藏王菩萨，菩萨静谧详和，法相庄严。是为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”也。菩萨曰：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。尔明吾大愿否？”袁曰：“鸿愿大德，尚不能悟也。”菩萨曰：“六道众生，唯地狱最苦耳。度万千劫难，救拔浊世，修行于此，可得方便之门。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”袁曰：“大功德也。”遂拜于菩萨门下修行。不知历经几世，乃呈法象原神，浑沌之形现焉。

        菩萨曰：“天道孕养万物，无为以自化。苦痛劫难皆是修行，一切经历尽为虚无缥缈之梦幻。境由心生，心由境生，相互递进，欲望使然耳。”浑沌曰：“明矣。”

        忽而，华光一道，洒入地府，九霄之中，九神共言曰：“浑沌何不归位哉？”语毕，光华灿耀，浑沌返九霄。以其统辖“荧惑”，是为战神也。