“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” —— 《金刚经》
第一幕：《金阁寺》 三岛由纪夫
泰戈尔曾言“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这大概是对生死之时形态美的最好诠释了。一朵花的绽放象征着一个生命的诞生，一片秋叶的枯萎预示着一个生命的陨落。在日本文学中极少有写“生之美”，更多的日本作家着墨于“死之美”，一如在三岛由纪夫笔下的金阁。它仿佛一件极美的艺术品静静地踱在镜湖之上，这是现实中的金阁，他遭受风吹日晒，每天静默的矗立在那里迎接不知干净或是污秽的游客进入它的内部里参观。现实中的金阁金箔早已剥落无几，阁顶站立的凤凰也褪去了辉煌的颜色，仿佛一只怪鸟停驻在那里。在主人公心中的金阁，是现实中金阁的幻像，他一直将其珍藏在心中，始终将其奉为极美，“世间再无比金阁更美之物”，直到金阁在烈火中轰然倒塌时他心中依旧秉承着这句信条。但当他在某夜偶遇老师（金阁寺住持）竟与娼妇同行，老师在他心里严肃崇高、及其神圣的人设轰然倒塌；又当目睹了天生残疾的朋友不断以自己生理上的缺陷欺骗女性，故意造势博取女性同情的时候，现实当中存在的虚幻的相四分五裂。这不过是人以卑劣的演技生化出的一张虚伪的面具，面具下隐藏着的才是真正的“具象”。因此在现实当中，矗立在镜湖边的实在的金阁亦是虚伪的相，只有打破这层虚伪的你面将他毁灭、焚毁，真正的金阁才会永远的珍藏在他的心中。至此，主人公心中那两个缠绕交媾的“实相”与“虚像”才真正的被分离粹取出来。并且为了让真正的金阁永存心中，主人公下定决心“一定要烧掉金阁”。
在漫天的火光之中，金阁在他火红的瞳仁里扭曲、变形、崩塌，他的内心在这可怖的火光之中得到近似官能高潮般的无上的满足，现实中的金阁在大火中轰然倒塌时，虚幻的金阁亦是永恒的金阁他心中显像出来。那是他毕生追求的极致之美，此刻金阁即我，我即金阁。幻灭之时亦是重生的开始，同时，他也选择活下来。
《金刚经》中所著，须菩提问法佛陀：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言之曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又言：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”佛陀所言即为解法，即抛却诸相，回归本心，心如明镜，无垢无欲。
诸相皆虚妄，法应无所住。佛陀所言，应作如是观。
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