治生札记--068

宗主序

        易道玄微，至于无名无形；易象广博，包乎万物万事。盖有天地以后，无物不在易中；未有天地以前，一气即为易体。故先后天之名，首着于易；天地鬼神之情，尽备于易；性命道德之言，皆详于易；生死变化之数，均述于易。以言天地，则尽其神；以言人物，则概其道；以言往，则溯诸无始而立其极；以言来。则推至无尽而明其化；以修，则道立而德成；以行、则事理而物顺；以其功言，则成王道之治而无所为；以其体言，则符仙佛之真而大有得；以用于寻常，而不悖于情性；以致其远大，而能底于中和。是为道德之宗，命数之本；天人之所由一，事物之所由平；政治以成，制作以着；君子小人各尽其德，圣愚贤否各适所成；虽取舍万殊，而底于一道；虽变化尽态，而归于至中。盖本诸天道之常。

        仿于大道之法则，宜于人物之情性，辨于幽明之感通。故在天地间，生成者莫能外，行止者莫能违。允宜为万古之师，万类所倚。以为教化，则包诸宗；以为文章，则造至极；茍非至圣，孰能为之。故夫子备言其精，诸儒各赞其言，合五经以证其终结，励众善以征其初成。不可视为古书，同诸旧史；不可作为文艺，比之诗词。精益求精，必实行而后得；博而反约，必贯通而有成。是以讲演不厌其详，研求尤须尽力，珍闻而宝藏于心。等诸拳拳之颜子，集思而实行于事；毋负循循之尼山，庶易道获见重明。后生不迷古训，则世运亦将成大治，万国尽化于斯文矣！是为序。