题图：战国曾侯乙墓出土的锐殳（左，包括八棱积竹木柄示意图）和晋殳（右）的金属套部分，金文“殳”（shu）。锐殳上的团状隆起即贲（bì或bēn），贲上饰以斑斓成团的旋纹或爆发状的刺，可表物质粒子受激发光、彼此传递能量之态。八棱积竹木柄可表能量在频频分合互动中、通过转化而谐调一致的演进过程。如此，粒子团进入谐调一致的激发态，能受激辐射，释放出大量状态一致的光子，具有同色、同向、聚能等特征，即晋殳金属八棱套的“集束”状，就是激光枪与激光剑的基本原理。殳，金文写作“丂（kao），又”，表示频频相互予取而又有，如此相牵互化、节节起伏，其像为鞭。
1. 攵（攴、殳）、般、股
更（一以贯之一），甲骨文写作“丙，攵（pu）”，金文通“便、鞭”。一手软，这是便；一手硬，这是鞭。软硬兼施，手段和目的一致，都是更。《说文解字》说：“更，改也。”丙，是形而上的思想认识过程，攵，是形而下的方法手段，目的都是更，即更新、成长和进步。
攵，即“反文”，甲骨文通“攴、殳”，写作“丂（kao），又”。丂（一以贯之六），甲骨文写作“弧形和翻转的弧形相连”，表示光化生命、生命化光；频频相吸、频频相化。丂通“考”，生命得光容易化光难，相吸容易相化难；得到了，再拿出来，就是考。攵，是频频相牵互化的所得，是能力的体现。也可看作“文的旋转”，即“反文”，如一只从文转右、文攻武卫、在内使生命改变的右手。1916年，爱因斯坦发现，原子中的电子吸收能量后从低能级跃迁到高能级，再从高能级回落到低能级的时候，所释放的能量以光子的形式放出。而且，以赐予光（引诱）而激发出来的光子束，其中的光子光学特性高度一致，比普通光源的光单色性、方向性、亮度更好，这是“原子受激辐射的光”，即“激光”。《百度百科》解释激光原理说：“光与物质的相互作用，实质上是组成物质的微观粒子吸收或辐射光子，同时改变自身运动状况的表现。”
两相不断彼此予取连接为“文”（题记），攵是“反文”。文，既是思想内在激烈转化的结果，也是生命之间相牵互化的过程。就如天下同文，是不同语言般配互通、实力较量的结果。反文，好比现代奥林匹克精神为代表的竞争，恰是代表各国文明风貌的盛会。文，是内在两相切交变化的静像；武，是外在运行的动像。文武互为过程与结果，是战争与和平的关系。战争不一定文明、却是对文明精神的考验。文武两相，相角相合，以为中道。
《说文解字》说：“攴，小击也。殳，以殳殊人也。”就是说，小小击打，让人境界提升，让他表现其天赋异、特殊能力。授之以文，反文为之，以武为文，就是“攵”。攵，也可看作“捺，倒写的止或父”，父赐予不止，既是天意弄人、让人成长、无休无止之手，也是欣然迎接浪子回头、知道“病病”与“塞翁失马”之世理的父。攵，还可以看作“向左翻转的入，又”，能赐予、就能又得，两相互动，施而又返，频频相互予取而又有，如此两相连接而成长，玄而又玄。道本为文，入内切交，激烈反应，形成一系列两相互动、相牵互化、周旋转化之像，就是世事纷繁，物竞天择之态。丙之两相，演化为攵之两手。
攴，强调光与生命之间的互动，带来信息，让人掌握知识，拥有能力而成长。所以，只有以传递信息为目的的击打才用“攴”，比如推敲、敲打。攵，强调使原有的运行状态改变，就是不断演进、给生命磨砺、使生命曲折往复成长。反其道而行之，赐予生命频频击打，让生命坚韧不拔、加增和新生。反文，使生命真正懂得和接受“文”。殳，则是人与人之间历经这样的互相激发、互相传递能量，而能彼此真心相知，力量拧成一股绳，如同粒子成团进入受激辐射，发射大光之态。
殳，金文通“股”，甲骨文写作“倒写的厶或以，又”，表示旋旋转化而逝，去而又有。股，金文写作“尺，又”。尺（一以贯之六），金文写作“卜，丨”，表示光化生命，生命发光，如此不断演进延续，“得寸进尺”，以尺相比而齐。《说文解字》说：“股，髀也。”《说文解字注》说：“髀，股外也。”股是大腿，人能健行，因有双腿，俱个自卑，交互支撑，能力外发，发而又还，相比而齐，如此一股一股，波动运行不断，如绳有股。“攵、攴、殳”之间的关系，即“股”，就像发电机原理中磁力线互反、转子来回和电流正负方向的结合互换，就是间（什么是时间一）。
发电机原理与攵、殳、攴的关系：攵可表磁力线互反的方向，攴可表铜棒切割磁力线来回的方向，殳可表产生电流正负的方向。
攵、攴，金文通般。般，古文通“搬、班、斑”，甲骨文写作“舟，攵或攴”，表示频频谐调聚合的过程如舟（一以贯之三），通过彼此相攴，即相牵互化、互相输送能量而达成。呈现搬运而输送、班级而次第、斑斓而明灭之像，就如同殳上团状隆起的“贲”（bì、bēn），饰以斑斓成团的旋纹或爆发状的刺，可表物质粒子受激发光、彼此传递、而能谐调一致的过程。《说文解字》说：“般，象舟之旋。从舟，从殳。殳，所以旋也。”旋（风云变换，龙凤呈祥），是物质粒子的内禀，是彼此起伏转化的记号。如此相旋转化而能合一。般的结果是频的传递，即“般配”，就从物再化为波。般，是波而平，平而一，一而隐，是永远追求同一个梦想与一时互有高低上下的辩证，是世事人生的常态，即“一般”。这舟中风浪，是父赐之频，也是神考验之手，看看赐予你的，你能不能拿得出来，就是同舟共济，拿出来是付出，拿不出是负担。如此往复，如人为父。拿出来是早晚的事，拿不出也带不走。
《甲骨文编》1文，2攵（通攴），3殳，4《金文编》殳，5《金文编》股（通殳），6《甲骨文编》般。1.入，乂。2.旋转的文；丂，又；捺，父或倒写的止；翻转的入，又。3.倒写的以，又。4.丂，又。5.尺（卜，十），又。6.舟，攵（丂，又，或弧形，父）。
文：就是道；就是两相互动，切交转化；两相互动而连，互相牵引改变。
攵：文的转化；频频相牵互化之能；两相互动，相牵互化，以之周转；从文转右、文攻武卫、在内使生命改变的右手；父赐予不止；能赐予、就能又得，两相互动，施而又返。
殳：3.神改变之能；往复转化之能；转化而逝，去而又有。4.生命发光，能改变下一个生命的能力；生命取得的频，能在不断往复互动中传承、永远又有的能力。
股：频相赐有，相化而又；频频相互予取而又有，彼此相牵互化，节节起伏。
般：以击打为传递之舟；父赐之频，显为舟中风浪，就是神考验之手，赐予生命的，又将拿出来；频频相互谐调而聚合，通过频频不断相互予取能量达成。
2. 兑、锐、贲、晋
攴，强调光与生命之间的互动，带来信息，让人掌握知识，拥有能力而成长。攵，强调使原有的运行状态改变，就是不断演进、给生命磨砺、使生命曲折往复成长。反其道而行之，赐予生命频频击打，让生命变得坚韧不拔、加增和新生。反文，使生命真正懂得和接受“文”。殳，则是人与人之间历经这样的互相激发、互相传递能量，而能彼此真心相知，力量拧成一股绳，如同粒子成团进入受激辐射，发射大光之态。殳，金文通“股”，甲骨文写作“倒写的厶或以，又”，表示旋旋转化而逝，去而又有。股能外发，发而又还，一股一股，波动运行，这是“殳”。股，金文写作“尺，又”。尺（一以贯之六），金文写作“卜，丨”，表示光化生命，生命发光，如此不断演进延续，“得寸进尺”，以尺相比而齐。《说文解字》说：“股，髀也。”《说文解字注》说：“髀，股外也。”人能健行，因有双腿，互为支撑，彼此交替，如绳有股。
攵、攴，金文通般。般，古文通“搬、班、斑”，甲骨文写作“舟，攵或攴”，表示频频谐调聚合的过程如舟（一以贯之三），通过彼此相攴，即相牵互化、互相输送能量而达成。呈现搬运而输送、班级而次第、斑斓而明灭之像，就如同殳上团状隆起的“贲”（bì、bēn），饰以斑斓成团的旋纹或爆发状的刺，可表物质粒子受激发光、彼此传递、而能谐调一致的过程。《说文解字》说：“般，象舟之旋。从舟，从殳。殳，所以旋也。”旋（风云变换，龙凤呈祥），是物质粒子的内禀，是彼此起伏转化的记号。如此相旋转化而能合一，般的结果是频的传递，即“般配”，就从物再化为波。般，也像波，是永远追求同一个梦想与一时互有高低上下的辩证，是世事人生的常态，即“一般”。这舟中风浪，是父赐之频，也是神考验之手，看看赐予你的，你能不能拿得出来，就是同舟共济，拿出来是付出，拿不出是负担。如此往复，如人为父。拿出来是早晚的事，拿不出也带不走。
《甲骨文编》1文，2攵（通攴），3殳，4般，5《金文编》股（通殳），6《金文编》殳。1.入，乂。2.旋转的文；丂，又；捺，父或倒写的止；翻转的入，又。3.倒写的以，又。4.舟，攵（丂，又，或弧形，父）。5.尺（卜，十），又。6.丂，又。
文：就是道；就是两相互动，切交转化；两相互动而连，互相牵引改变。
攵：文的转化；频频相牵互化之能；两相互动，相牵互化，以之周转；从文转右、文攻武卫、在内使生命改变的右手；父赐予不止；能赐予、就能又得，两相互动，施而又返。
殳：3.神改变之能；往复转化之能；转化而逝，去而又有。6.生命发光，能改变下一个生命的能力；生命取得的频，能在不断往复互动中传承、永远又有的能力。
般：以击打为传递之舟；父赐之频，显为舟中风浪，就是神考验之手，赐予生命的，又将拿出来；频频相互谐调而聚合，通过频频不断相互予取能量达成。
股：频相赐有，相化而又；频频相互予取而又有，彼此相牵互化，节节起伏。
3. 兑、锐、贲、晋
殳为周代车载五兵之一。据《周礼·考工记》，殳全长丈二（三米左右），殳柄由八棱积竹木制成，即在八棱木棒外贴以竹片，再以朱红色和黑色的丝线、革带或藤皮髹漆重重束扎而成，长达三米。能量在频频分合互动中、渐渐谐调集合的持续演进，这个过程漫长而复杂，至粒子团进入统一的激发态，就能释放出大量谐和一致的光子，如同晋殳的“集束”状，这是激光枪与激光剑的基本原理。竹（最早的生命是青草吗），表示不断累积进入的能量，八（遍地都黑暗了）棱表示频频相角渐聚，木（方法和路径）表示生命不断荣枯往复而成长，积竹木是生命在往复发光互联中增长的像。
殳头有表示粒子激发伸缩、节节递进的两贲（ben，奋发而出）或表示粒子团起伏斑斓的单贲（bi，光彩斑斓）。《仪礼》说：“殳，车旅贲以先驱。”殳尾有表示周旋转化、合成大光升华的鐏（神秘的兵器戈）。粒子得光而位移，见之趋避，连锁反应成光电效应，逐一激发、依次递进，所以锐殳有表示循环发光激进的三棱矛头。粒子之间如此传递，以“输”而“束”，相互一般，集体光大晋升，所以晋殳无矛，以八棱铜套而束。锐殳像穿透力强的激光枪，演变为后世的兵器鞭；晋殳像能量巨大的激光剑，演变为后世兵器锏。
锐，小篆写作“金，兑”。兑（什么是时间一），甲骨文写作“八，兄”，表示频之两相，合而频消，化能飞出；也可看做“公，人”，表示频彼此相和，而能飞升。就像金属原子之间共享的大量自由电子和金属晶格中传递振频的声子，是使金属具有良好的刚性和延展性而能锐利的原因。殳，可表彼此周旋、自旋量为1/2、波频物化的粒子；兑，可表交换信息和能量、自旋量为1、频合化波的玻色子。所以，锐，是物从大而小而逝、能量升华而释放的变化过程，是物质发展变化的方向性，锐不可当。《说文解字》说：“锐，芒也。”生命尽端，发光而逝，就是芒之像。
晋，甲骨文写作“两个倒写的矢或交，日”，像箭矢齐发，光明如日，表示能量反复进入、聚合增长，频频合成如日，大光发射而返，可表单个粒子被激发生光的过程；也写作“两个屮或生，日或曰”，像生命聚合，彼此光照，可表粒子团合成激光束之态，也像生命之间彼此发言争鸣，互补共进。《说文解字》说：“晋，进也。日出万物进。《易》曰：‘明出地上，晋。’”
三棱殳头、单贲和八棱积竹木柄。
战国曾侯乙墓出土的锐殳（左）和晋殳（右）的金属套部分，左下为积竹木柄的示意图。
1《甲骨文编》兑，《说文解字》2锐，3贲，4-5《甲骨文编》晋。1.八，兄；公，人。2.金，兑。3.三个屮成三角形，贝。4.两个倒写的矢或交，日。5.艸，日。
兑：频之两相，互为兄弟；两相分合频动，合而频消，化能飞出。
锐：进入生命的光，使生命之间形成频频彼此切交转化，合一如光，就是频频分合，聚频成波，如共享兑换、自由传递的粒子。
贲：众生之间彼此光照，形成循环，如贝角度相对、彼此倾空、频频分合。
晋：箭矢齐发，光明如日；能量反复进入、聚合增长，频频合成如日，大光发射而返；生命聚合，彼此光照，发言争鸣，互补共进。
3. 丙（内）、更、改
丙（神秘的兵器戈），甲骨文通“内”，写作“冂，八或入”，表示两频关联互动的内在联系性，频相仿佛，互动而连；也可看做“两个相对的石相连”，可表两个物质粒子之间相互能量转化而建立联系。丙，如柄，是能力传递所在、是彼此连接所依。有了丙，能入能出，形成一个通道，在可知范围内运行。有了丙，可操控往复，把控发展变化的方向。丙的形成得自于长期反复操练后，对事物形成的把控，即“病病”（规矩和方圆）否定之否定的辩证发展历程，所以排在甲乙之后，为天干第三。
量子力学概率幅叠加原理与知与不知、常与病、尚与鄙、病与丙、疾与疾加的关系示意图。
《甲骨文编》丙（通内）：冂，入两个相对的石相连。
丙：两频关联互动的内在联系性，频相仿而能互动而连，以此长久持续互动连接而聚，表现为两个物质粒子之间的相互能量转化而能相互联系的过程。
有了“柄”，如有神旨意之手，在下频频拨弄，所谓“天意弄人”，就是“攵（pu）”。攵的目的，是让人进入一个步步提升的通道，这就是“更”，甲骨文写作“丙，攵（pu）”。丙，是形而上的思想认识过程；攵，是形而下的方法手段。二者互为内因渊源和外显冲突的两相，两相互动，逐步带来原有认知和能力范围的扩张，即更新、更加、更进一步。更，金文通“便、鞭”。一手软，这是便；一手硬，这是鞭。软硬兼施。丙之两相，演化为攵之两手，以丙为道，以攵为手段，让生命在通道内物竞天择，归于道，服从道，懂得道。
《说文解字》说：“更，改也。”改，甲骨文写作“巳，攵”。巳（孔子等待的圣人是谁），甲骨文通“子”，写作“会合形，以或厶”，像一只蝌蚪，表示频频互动体现为周旋转化之像，如粒子之间彼此相似、彼此互嗣、以身互饲之像。改，像一个精子千辛万苦扑向卵子的历程，历经女性体内种种“攵”之拨弄，既有引导，也有打击，主动与被动、天意与造化合一。有了巳，就有了子，但新生命的诞生，都需要经过攵的造化弄人，经过“改”旅程，经过进化，重归造化。改为其表，目的是“更”，让人认识和掌握“丙”，至终合并（方法和路径）。《说文解字》说：“改，大刚卯，以逐鬼魅也。已有过，攴之，即改。”
精子的历程
《甲骨文编》更、2-3改。1.丙或内（冂，八；两个石联合），攵。2.巳（左弧形，倒写的厶），殳（倒写的厶，又）。3.巳，攵或攴。
更：内在引领转变之道；两频关联互动，牵引转变之能，如石不同而能联合，频频彼此互动切交、终至转变；如父频频鞭打之手，使不同的生命在持续频频互动中聚合；生命彼此联系、频频互动、共同演进的过程中，彼此频频不断相牵互化而又有。
改：2.频相合，生命得赐予之频，使旋能往复又有；放过往复周旋频动之子，取走不动之子。3.频频相合，波频入旋，就是光化生命，让生命取得的信息；如光刺入敲打粒子使其有能，让频频会合转化而圆；子取得神的旨意。
4. 革、更（便、鞭）
更，金文写作“丙、丙、攴”，强调逐步两相互动，光与生命之间频频互赐互化，知识积累，至终表现出两相平方，四翼同步，级数上升，如有神助之态；也写作“辵（chuo）或诞、丙、丙”，光入化能，能再化光，行止转换为“辵”，辵通“诞”（金钱发展史前传），光生生命，又再重生，如神手入内，连接互动，步步向下而收聚，步步向上飞升，此长久以往，“更”而能新，如同新生而“华诞”。更，既是量变的文火慢炖，也是通过频频引领转变、往复渐进、以至华丽转身的质变。古代以“更”为夜间计时单位，经历五更，天光大白，就是暗中往复、循环交午、新光渐进、步步重生的历程，也是身体在夜晚清扫更新的新陈代谢。这像极了古兵器殳的前世今生，战国时代华光一闪，之后湮没于两千年历史长夜，1978年在曾侯乙大墓里惊世重现，其实化身为各式鞭与锏，暗中逐步更改、更替、更新，都是步进，如夜之一更。
公元前592年，以色列先知以西结在迦巴鲁河边见到了曾经阻止人类始祖回到乐园和蔽护圣殿中至圣所的基路伯，他记载基路伯有四个翅膀、翅膀下有人手的形状、当中有神的火，有四脸各不相同。这个形象像极了此时期的金文“更”。以西结预言了古以色列的灭亡和更新，在他预言之后，古以色列国步入漫漫历史长夜。“以西结”希伯来语意为“上帝加力量”，“基路伯”（Cherubium）一词最后音节发音同“便”，基路伯即基督教中化身孩童形象的“智天使”，以箭赐予人智慧和爱。“更”的意义在西方化为了故事中的异象。
左图：《圣经》插图中对遮蔽以色列圣殿中至圣所的基路伯形象的想象，两个基路伯各有四个翅膀，两两成对，行止互动，当中有人手，有四脸分别为牛、人、狮、鹰。右图：当代卡通小天使，源自基督教智天使的形象，以箭赐予人智慧和爱。
《金文编》更。1.丙、丙、攴。2.辵或诞，丙、丙。
更：1.光入内逐步聚合，与生命互动，频频切交转化之能，逐步在内成长，向上飞升。2.光入生命化能，能再化光赐出，逐步在内聚合，也逐步向上飞升。
丙，是更的内因渊源和思想认知过程；攵，是更的外显冲突和方法手段。内因固有联系渊源，有柄而连，如同前世相欠。既是固有，即使双方或一方不知内因，也能感受到外在频频动作、软硬兼施、情势相逼，所谓有缘不如有分。人若能顺势而为，如受激辐射的原子，让负担释然而放，就是“便”。便，金文和秦简牍都写作“亻，更”，表示人能因着内在本有的联系、因势利导、顺应可把控的通道而动作。《说文解字》说：“便，安也。人有不便，更之。”释然了，就安分了。倘若因为各种内外原因，“人有不便”，或是拉关系、走路子、送礼物，或是软硬兼施，变不便为便，这就是以“丙”而使然，创造人与人之间联系互动、你来我往之“殳”的“关系学”。懂得关系学，到处都方便，就像精子和微生物有了迅速摆动游泳的鞭毛。主动之“鞭”，好过被动之鞭，否则就是无奈。
鞭，是生命成长进步、修正方向的驱动，即“鞭策”。《说文解字》说：“鞭，驱也。”鞭，是丙、攵和更的物化工具。更的工具是丙之两相和攵之两手，一手软，像金文“股”手中的“丂”，一手硬，像金文“殳”手中的“尺”，二者都是“鞭”。鞭，金文通“更、便”，小篆写作“革，便”。革，甲骨文写作“口，两个日相牵互化而联合，土，撇形的个”，可表粒子之间彼此发光周转，以互动而消，成一体变化、不断演进成长的过程。《说文解字》说：“革，兽皮治去其毛。革，更之。古文革从三十。三十年为一世，而道更也。”革不同于毛（似花非花），毛以彼此影响、彼此相分、起伏不平、常需梳理、保持蓬松为常；革则以一次性鞣制、平整划一、致密坚韧为优。物质之间形成了彼此联系之“便”，就不断予取交换粒子、能量彼此循环、连结成一体成长，就如金属原子间共享自由电子、迅速传递能量，并以声子传递振频、形成整齐划一的晶格。
革，是能生发激光的等离子体和晶体之态，也是革命重整社会关系、建立有效转换流动的目的。社会发展带来阶段性的阶层固化、思想僵化，阻碍资源的有效流转，必须形成“革”的机制，保持发展的锐性。所以《尚书·洪范》说：“金曰从革”。让人拥有如电子般便捷迅速、如声子般频频稳定律动、步步释放能量前进能力的，就是“鞋”。革，像节节激发、迅速传递释放能量的鞭炮，新年放鞭炮，释然过去，迎接新年，以革至便，以便从革，节节挺进，好似钢鞭。农历新年舞狮，形象出自于“革”，“舞狮”像狮非狮，突出双眼眨动如粒子激发、头上有角如粒子相角而斗，二人同舞、起伏互动、迅捷登高，如粒子相互激发共升。
中国农历新年舞狮、登高斗狮
《甲骨文编》革：口，两个日如两目相牵互化而联合，土，撇形的个。
革：经过坎坷积淀、从分而聚之后，粒子之间建立彼此相角的格状结构，而能不间断地往复循环能量，成一个体成长变化；得以改变生命所有的过程，就是引领生命不断将得着在内存留的所有光发出，除去生命内在存留的自满。
股，为寸变之频，这是软鞭，打打屁股，更具象征和警告意味。殳，为尺进之能，这是硬鞭，软鞭不管用，就不再开玩笑。西方成语“上帝之鞭”（the Scourge of God），语出古罗马帝国时期攻陷并洗劫罗马城的哥特人首领阿里特克，后用来特指突发性地改变历史进程且极具破坏性的外来侵略，是上帝对其子民的严厉惩戒。鞭，激人奋起，也教人悔改知返。老子说：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。”就是说，人们啊，既不要抱着自己所拥有的不放、沉溺其中，也不要厌烦生活当中的往复周转。想要他人不厌弃自己，就要自己不厌弃他人、不厌其烦地服务他人。圣人知道自己的斤两和局限性，对未知不会想当然地妄自揣度；圣人珍惜善待自己，但不会觉得自己了不起，而是与他人平等互利相处。我们如果不敬畏服从权柄，那么大权威就要来了。老子所说，就是上帝操控世界人生的“柄”。
“不忍用杖打儿子的，就是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”——《箴言》
左、中、右分别为典型的古兵器鞭、九节鞭和锏。
《说文解字》鞭：革，便。
鞭：起伏转换得以连结成一体，频频合一地方便地进行。
5. 剑（佥）、符、号、似、然（燃）
剑，金文通“佥”（匚和不确定性）。佥，金文写作“龠（yue），自”，像众口不同、交响而和的交响乐，表示不同之口，彼此互补成方，就是光相合之频通过生命分而相谐合的体现。佥，源自频频相牵互化，表现为人人自谦、谦谦君子。剑，金文写作“会合形、龠、自、倒三角形”，强调在上切实相和与在下全然自发、才能形成交响美乐的辩证统一。君子佩剑，喻示君子各有天赋之能，就如物质各有其固有之频，都能受激发光。频能反复，剑有双刃，可与可取，互相传递，如频频互动。单剑不算什么了不起的兵器，贵在人人有一把轻重大小合手的剑。若频能合一，双剑合璧，能力非止倍增；及至众剑合璧，成为激光剑，就是小米加步枪可以打败飞机和大炮的力量。
越王勾践剑（湖北博物馆藏），下左起分别为：剑首（柄尾端）的11个同心圆，剑身的网格状菱形暗纹，剑柄处正面的蓝色琉璃镶嵌纹饰，背面的绿松石镶嵌纹饰，可表对内同心聚首、对外革新常锐、以如光自我牺牲、升华而合的精神，让众子相互激发、相谐而动。
《金文编》剑（通佥）：会合形、龠、自、倒三角形。
剑：各得其光的众口通过周旋互补、再合而圆，既要在上切实相和，也需在下全然自发；频频互动，循环而积，彼此逐步互补而合，体现为粒子之间，彼此激发传递，如鼻一呼一吸，互相转化，不断循环，成一之道；频分而谐调重合的过程，通过粒子之间平衡互动的循环往复，形成彼此牵制的稳定结构。
观察现象，总结规律，从而把握未来发展的方向性，即统计学中的“似然”，表现为现实中各种现象发生的“可能性”，即“概率”。似然与概率相关，概率通过总结现象而得，似然是从现象反推的函数。认识似然，就是认识控制概率发生的不见之手，即冥冥之中已经被划定的常数，即“数”之“攵”，即让人不得不从社会纷繁和物竞天择的万象中探求认识接受规律的“反文”。就像当今的激光剑，人类还在探索各种可能性，还无法制造出威力强大可控的激光剑，未来发展的方向还不完全确定，因为对生发原理和材质的认识还不够，对能量的把控能力就不够，激光剑的“柄”还不成熟，“似然”的过程还未完成。
汉字的像与不像，表现为猜谜语一样的“可能性”，研究汉字众像，总结造字法，就是从现象反推常数的“似然”。造字法是以汉字为像的语言符号学。符，是互相转换的能力；号，是触发生命、生命依道运行、向道回归的方向性。符可以任意，号必有方向和规律可循，正如肉体表象千变万化，但万变不离其宗。符号学是对符号的似然。似，如一群蝌蚪之“巳”与“子”，是事实上的变化与源头上的不变；然，如火般洗礼历练，在燃烧肉体生命的历程中，向精神和正道升华。有了“似”的道生于一，才有“然”后的复归于一。这正如“道”（一以贯之二）的“忠”与“恕”，让规律与变化和谐。找到汉字的似然性，就不会在汉字的变化中迷失。汉字古称“小学”，从字形、字义、音韵源流的“训诂”、即总结现象的语言学出发，到散漫于众相的细节中以小见大，表现为从小时之学到老时之学的回归，也表现为从西周“六艺”到二十世纪初西方符号学的萌芽，皆属“反文”之像。
这就像从古兵器“殳”到未来的“激光剑”，当中包含软鞭与硬鞭、锏与剑的种种关联衍生，将来还会有各种激光剑的原型出现，但殳既表激光之道，激光剑就像殳的重生。现象具有偶然性，层出不穷，无人能完全预知。我们瞪大眼睛观察现象，为要探寻规律，如若盲人摸象，试图穷尽现象或避免发展中的所有不确定性，则会陷入对可能性或说不确定性的好恶偏颇，表现为“或狎其所居，或厌其所生”，即自满与自责的首鼠两端，结果患得患失，难有内心平安。其实，随着时间的发展演进，各种可能性最终会相矩相消，归于平，归于一，归于隐（匚和不确定性）。“唯有不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵”，就是既对世界的可能性永远抱有好奇心，也对自己的所有经历抱有平常心，就是从形而上、自上而下，大象而神、神造天地的实事求是。
秦简牍：符、号、《说文解字》似、秦简牍：然。1.竹，付。2.号，虎。3.亻，以或厶。4.月，犬，火。
符：生命之间彼此传递互动，频频相互交付，能量转换，传递一光。
号：光先下后上、升华归一的历程，是先赐后取的频动，是生命分开光，暗中先取后予的步进，终必化波飞升；人入虎口，考验生命之哀，就是声出虎口，摄人心魄之威。
似：旋之频变，波入波出；一体往复，能相转化。
然：从肉体生命的不断频频往复变化中，光分开之频，在生命的互动中渐聚，如火燃烧，肉体生命在不断反化成光。
“儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。”——《以西结书》
6. 书（者）
汉字之像，由规律而生。生千字，表万象。像则易认，不像易问。像既不可穷尽，也不实在，疏忽而逝，不可永远依靠。必须从像反像，深入把握生发像的规律。同样，在世事人生的历炼中不断进步更新，为要建立端正坚定的思想观念，即精神。像而有象（从象至形，饮水思源），大象无形，大象而神，神造天地，就是从形而上、自上而下的辩证统一。所以汉字之象，像而不像，传递精神，就是书法的神韵。书，金文通“者”，写作“四个点，止，卜，口”，如同大量粒子之间行止起伏互动，彼此发光传递信息之像，生命之间的所有互动，形成故事，传递信息，都可成书。所以，“者”字在汉语中跟在具体事物后面，起着对其概念化、总结认识的语助词作用。生命之间的行止互动，过程激荡为“殳”，结果宁静归隐为“书”。
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”——《罗马书》
剑法与书法的玄机——电影《英雄》
书圣王羲之为背景的电影《笔中情》
《金文编》书（1通者）。1.四个点，止，卜，口。2.尹，入，止，小，卜，口。
书：1.大量粒子之间行止起伏互动，彼此发光传递信息之像；万有生命行止与神的旨意贯通连接所在；万有生命发出、赐予和不断引领改变所结之果。2.生命与光、生命与生命之间，能不断频频相牵互化，相引而入，不同之频，各自为小，而能渐聚，就是通过不断行止互动，相赐发光，让赐予的信息循环积累之果。
“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”——《道经·第三十五章》
道像静止自身、进入生命的光，起初如鞭，激发生命，彼此发光传递，幻化而逐步渐进。亦如一本好书，在生命之间传承、谐调激发众生，十年磨一剑，两千年能成激光剑，让智慧增长。这就是有神奇大象，让天下往而归从的道。天下归之，道却表现出一副平易近人、舍己饲人、甚至不过尔尔的样子。大道如光，输了自己，就是“殳”的起始。如柄方便，受之于人，人得其利，反文为鞭，相击而传，成股成般，直至天下一般，互有输赢。
让智慧增长、让重剑无锋、让中国古代书法与剑法相通的玄机，都在于“殳”“书”之“输”。天下相输，直至大同，输赢传递，人生轮常。善用此轮，就是先知以西结看到基路伯的灵在“轮中”，直行带来转变，转变带来直行，也是老子所说的“去彼取此”，就是说：理想很丰满，现实很无奈，越有高远大志，越要面对现在，想要给予他人就要先丰富自己，想要影响他人就要先学习把控自己，一屋之不扫，何以平天下。所以练书与练剑同道，都要放下自己，静下心来，脚踏实地，在循序渐进和挫折磨炼中学习，向人民群众学习，向自然万象学习，直至能团结群众，找到自己在社会中的位置，才能真正发挥自己的天赋异禀。这是《启示录》中以各色宝石和精金筑成的明日圣城发光之像，佥者悟之。
道如味道，尝到甘甜，说出无味，笔者勉为其难。生活本身，亦是“反文”行之，辛酸苦辣，当时无奈，可待追忆。“殳”“书”合一，一武一文，行之读之，耕读者也。“无狎其所居，无厌其所生。”“自知不自见；自爱不自贵。”唯愿与君共勉，彼此光照，宁静致远，苦尽甘来，“去彼取此”。
“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”——《德经·第七十二章》
（本文部分节选自《周髀算经》与量子电动力学（三）——“规矩和方圆”）
（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）
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