我们要找回那敬字（5）

我们要找回那敬字（5）

读《论语》感悟（5）

子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

“道”，是治。“乘”，是四匹马拉的战车，千乘之国，是有一千辆战车的国家，在当时算得上是一个中等的诸侯国。

孔子在这里讲治国了，毕竟在周游列国时主要打交道的都是君王。治理一个中等的诸侯国，怎么治理呢？孔子说了五大要素：敬事、信用、节用、爱人、使民以时。

大家不要看了这五个要素觉得这是经常看到、听说就忽略了。不要以为听多、看多了自己就会，其实这只是幻觉，学术上称“解释性深度错觉”，其实你根本就没有理解过。比如自行车我们见了不知多少遍，但叫你画出来，很多细节我们都画不出来吧，不信你可以试试看。我们每天刷公众号文章和各媒体短文，以为自己懂很多，其实这也是错觉而已。我们往往高估自己的知道。

我们之所以经常听说，就因为我们的价值观正是被这儒家文化所塑造。这是我们日常道德观的原型呀，是我们文化的母体。不要小瞧这些道德常识，我们应该做到孔子说的五个要素的第一个要素，我们要对每件事都心存敬畏。

在春秋的时候，各诸侯国战乱纷飞，都想称霸。当时百家争鸣，百家齐放。孔子作为儒学创始人也经常向君王提倡了自己的主张，有人问他如何治理中等的诸侯国，他就说这五个要素可以治理。在现在看来不要觉得这些主张简单，这都是孔子总结前几朝的治理方案。

第一，是要敬事。对每一件事要有敬畏。

对于国家领导人（当时主要针对治理国家来说的），平时需要治理决策很多，如果不对每件事心存敬意，可能一个决策就有举国之忧，可能就会灭国。我们也可以看到很多政策，因为出台轻率，最后造成一堆烂摊子。

华杉老师举了一个文案，古代说师爷文案的座右铭：

笔下有财产万千，笔下有人命关天。

笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。

我们每一个人都应如此，可惜我们人性在这方面有两个明显的不足：

一个是我们对身边的人缺乏敬意，不要以为熟了就不用顾别人的感受，不要说“TA”不是别人；另一个是对未知缺乏敬意，我们应该对出现新鲜事物存点敬意，多少企业家错过的“风口”就是对未知缺乏敬意，还有就是人外有人，天外有天，永远保持敬意。曾国藩有一句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”很多天才的狂妄就是缺乏敬意。

第二，就是信。表里如一，足以取信于人。

社会的正常运转，就是建立在彼此信任的基础上。如果你觉得出到外面这个人会打我，那个人会杀我，每个人都会干坏事，都会伤到自己，那大城市就无法存在。《人类简史》讲到，人类是唯一相信虚拟构建故事信念的动物。我们共同相信鬼神、然后团结起来对付。我们相信上帝、我们相信纸币（比如纸币的真实作用不能当作任何东西，是我们都相信赋予它虚构的作用）、银行卡、国家这些虚构的故事。

如果一个人借了钱老是不按期还，信任透支我们就避而远之。信任实在太重要了，请珍惜别人对你的信任。

第三，是节约。

“为之者疾，不夺农时。”不要在农忙的时候征召农民从事公共基建工程、去出兵打战，这样创造财富的效率就高。所以秦始皇、隋炀帝很快灭国就是这样，不要忽略这些大道理，很可能会毁一个国家、一个人。

我们要把道理放到自己身上去对照，问问自己，平时吃饭有没有节约？买东西有没有过于浪费？很多女人在买菜时候挺会精打细算，但在购买衣服上那个奢侈浪费（不过还是有一个好处：拉动内需），简直让男同胞无法理解。

第四，是爱人。

儒家的“爱人”就是父母心，这点很重要，蕴含了无穷的感情。

比如一个医生对患者有父母心，那他必不会给患者开不必要的药、不必要的检查；他若有父母心，就不会开了药就打发人走，还会注意自己的神色语态，如有没有不耐心？就会多讲一点鼓励的话，缓解病人的焦虑，因为患者一般都信服医生的。因为这是对自己孩子能做到的，“父母心”就是把对方当成自己的孩子对待。

我们不要觉得这是句假话，我们平时对待服务员有没有“爱人”，对外卖小哥送迟一点有没有“父母心”。

现在很多公司就没有“父母心”，如果你不想让自己的儿女整天加班，那你也不要让自己的员工整天加班，在办公室放个床垫，两星期回不了家。想办法提高效率、组织科学的管理结构，实在要经常加班，薪水、福利等要跟上。

第五，这是最后一条，使民以时。

前面说过，就是不要在农忙的时候征召农民从事公共基建工程、去打战。因为当时各诸侯国经常打战，所以孔子特意提出这条。

总体来说，对每件事、每个人都要心怀敬意，当把这个当成自己的信念时，用一句通俗且听了无数遍的话来说，就是世界会变得更美好。