总觉得“贤贤易色”的子夏与“三省吾身”的曾子是听了老师孔子的同一节课，然后根据自己的理解，做了不同的笔记，虽然遣词用句不同，但思想内核如出一辙。
1、映照世间美好
在南怀瑾先生的《论语别裁》中，“贤贤易色”是被宋儒误读千年的句子，他说，他们对“色”解作“女色”、“女人”、“男女之色”，孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。
在先生看来，亲贤德而远离男女之色，这是违反人情的，与孔子在《礼记》中所讲的“饮食男女，人之大欲存焉”并不相符，因而绝非圣人本义。他认为，“色”是指“态度、形色”，所谓“贤贤易色”是说，看到一个人学问好、修养好，就肃然起敬，态度也随之转变。
对此，我深以为然。每个人都向往美好，在我眼中，“贤贤易色”，正是用世间美好来映照自我，这与曾子的“三省吾身”其实是同一面镜子，只是一个侧重于欣赏他人，一个侧重于反观自我，角度或有不同，发心却并无区别，表达的，都是对美好德行与修为的倾慕与校准。
2、看清自我局限
“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”，这三句与曾子的“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”在我看来只是肯定句与疑问句的区别。
“谋而忠”自然要“竭其力”“致其身”，但竭尽全力首先要对自己的力量有自知之明，而这也是“交而信”的前提，看清自己的局限，量力而行，才能做出合理的承诺，避免将自己的一片赤诚变成不靠谱的夸夸其谈。
当然，看清局限并不是画地为牢，而是为了对自我有更清醒的认知，从而通过更多的拓展和学习来突破局限，扩大自己的能力圈。只有这样，才能在与父母、上下和朋友的相处中，变得更有力量。
3、抵达内在丰饶
“虽曰未学，吾必谓之学矣”，是对全文的总结，简单说来，就是如果能做到面对贤德之人肃然起敬、反观自我，对人对事竭尽全力、言而有信，即便不认识一个字，没读过一天书，我们也一定会说这个人真的有学问。
可见，学问并非外在的知识，而是内在的品格。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”，所以，要想真的成为一个自足圆满的人，就应该时常如曾子般自问，“传不习乎？”，用觉知去映照世间美好，用行动去打破自我局限，在做人做事中，抵达内在丰饶，真正找到属于自己的内在安然。
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