王维信奉的禅宗在唐朝文人中很盛行。对的禅宗修行，也使王维成为杜甫眼里的“高人”。王维给世人的总是一副安静祥和的面容，身边仿佛有淡淡的佛光围绕。
禅宗是中国化了的佛学，它有儒家的“济世”，也追求道家的洒脱，还摆脱了佛家一些表面的东西。
禅宗是提倡积极入世的，讲究社会价值的实现。认为人在红尘中即是一种修行，处处是道场，不必消极避世。所以王维一直在出仕。他没有像陶渊明那样为了关照自我而归隐。
但他并不刻意追求高官厚禄，得失随缘。禅宗告诉人们，世间的痛苦皆因为人们的欲望。他并不“汲汲于富贵”，但求尽职工作，照顾到家庭。就像他信奉的印度摩诘居士一样，虽然拥有万贯家财，但他的眼里并无钱财。那只是保证自己灵魂自在的物质基础而已。
在做官之余，他在辋川，关照自我，获得自在。这里是王维的“诗与远方”。他在现实生活和精神追求中找到平衡。相比于陶渊明生活窘困的自在，他的自在是有底气的。
王维在辋川的自然山水中，发现美，发现生命的自然规律，找到自己。他看到辛夷花开，写道“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”只要我们心中有菩提，做自己满意的自己，不必在乎是否有人欣赏。
他是一位情感细腻的诗人。诗的题材很广泛。有边塞诗，送别诗，山水田园诗等。有“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑，也有“红豆生南国，春来发几枝”的细腻，有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的亲情，也有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的友情。
这样一位多情的诗人却在妻子亡故后独自生活了三十多年。王维的诗里很少写到妻子，却把对妻子的深情留在了时光里。这漫长的时光里，有多么绵长的痛苦，他超越了这种痛苦，做到了苦乐随缘。
王维是位全才，样样精通，却没有李白的张扬，恃才放旷。有陶渊明的安静闲适，却比陶渊明理智通透。王维能够适应现实而又能超越现实，在世俗中关照自我，为我们留下一个精神家园——辋川。
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